“Há que se cuidar do broto, pra que a vida nos dê flor e fruto…”
Nas escolas, nos lares, nas igrejas, centros, terreiros, nas
comunidades, no campo ou na cidade. Formar consciência, solidariedade,
identidade. Projetos de vida, projetos de sociedade: Novo mundo, nova
humanidade! 

Reynaldo Silva   

 Tenda das JuventudeS na Jornada Mundial da Juventude – clique aqui

Espaço reunirá diversas organizações com o desejo de fomentar a luta pela vida da juventude
 —————————————————————–

 “Tenda das juventudes” e Santuário dos Mártires na JMJ

Quando eu era jovem, na década de oitenta, fiz parte de um grupo de
jovens que se reunia na Igreja dos Frades Capuchinhos, em Piracicaba.
Naquela época, de abertura política e de redemocratização da sociedade,
vivíamos um torvelinho de idéias e propostas, muitas das quais ingênuas,
é verdade, mas cheias de entusiasmo e vontade de criar um mundo melhor.
Nosso grupo, no entanto, tinha algumas características diferentes. Nós
não éramos somente um grupo católico, mas sim aberto e, com isso,
tínhamos a participação de jovens que pertenciam à outras religiões,
tais como metodistas, espíritas e outras, além de jovens que não tinham
mesmo uma religião definida. Isso, no entanto, não fazia muita
diferença, uma vez que o que nos unia era a vontade de ver uma sociedade
diferente, mais “carinhosa”, mais justa e honesta. Logo não importava
muito a que tipo de credo ou dogma cada um obedecia, desde que o diálogo
fosse aberto e em direção às nossas buscas.
Também não tínhamos exatamente uma atividade pastoral direcionada. Ou
seja, não cantávamos nas missas e nem estávamos submetidos à direção de
autoridades religiosas que definiam o que deveríamos discutir e fazer.
Ao contrário, com o apoio dos frades capuchinos da época, em particular
do Frei Augusto Girotto (já falecido), tínhamos liberdade para
debatermos assuntos diversos, o que fizemos muito, tais como
sexualidade, racismo, política, sociedade, meio ambiente e outros.
Tínhamos também liberdade para tentarmos as ações que o grupo achava
válidas e, dentre outras, fizemos algumas atividades junto as crianças
do Lar Franciscano de Menores, além de termos participado ativamente do
movimento das “Diretas Já”. Mas, verdade seja dita, o que mais fizemos
foi debater, pensar, discutir e ler. Tínhamos até uma coleção de livros
que mantínhamos em comum e emprestávamos aos membros do grupo para seu
aprendizado. Erramos muito, com certeza, mas penso que nosso principal
acerto foi o do nosso próprio crescimento, que, mais tarde, pode se
transformar individual e coletivamente, em ações mais diretas por parte
de cada um. Enfim, eu diria que começamos, naquela época, a construir um
mundo melhor construindo primeiro, nossos próprios valores e autonomia
intelectual. Até onde sei, nenhum dos membros do grupo deixou de
praticar estes valores até hoje.
Sendo franco, também incomodamos muita gente na época. Católicos mais
conservadores não aceitavam nossa liberdade e nem nossa autonomia para
os debates. Por duas vezes, fui questionado por pessoas assim por ter
convidado palestrantes não católicos a conversar conosco. Engraçado que
nenhum dos dois falou sobre religião, mas sobre educação e sociedade.
Mesmo assim, um “santarrão” veio me “puxar as orelhas” pelos convites.
Mais tarde, quando Frei Augusto foi transferido para outra cidade e o
bispo da época foi substituído, acabamos perdendo nosso espaço. Foi
triste sim, mas também já estávamos quase todos seguindo nossos caminhos
estudantis e profissionais, daí ter o grupo atingido seus objetivos. A
nossa “exclusão” só acelerou o final natural do grupo, mas seus efeitos
permanecem em nós até hoje.
Agora, tive a honra de ser convidado para ministrar uma palestra aos
jovens que se preparam para a Jornada Mundial da Juventude que ocorrerá
no Rio de Janeiro. Eu vou. Os tempos são outros, a juventude é outra e,
com certeza, a Igreja Católica também é diferente daquela em que eu
militei ativamente. Isto faz parte da vida, a mudança constante, mas vou
na expectativa de que não tenha mudado o desejo de um mundo melhor,
mais justo e harmônico que nos orientava quando eu era um jovem. Não sei
se será bom, isso depende de tanta coisa fora do meu controle. Mas
espero repassar aos jovens um pouco daquelas idéias tão caras que nos
formaram na época. O resto é com eles.

Se você quiser, apareça. Até onde eu sei é um evento aberto, mesmo
que você não seja mais jovem (assim como eu) acho que será aceito. Se
você não for católico e quiser ir, acredito que pode também. Se os
cristãos acreditam que Deus é amor, então não devem fechar suas portas a
ninguém, independente do seu credo.
Será no Santuário Nossa Senhora dos Prazeres, na Rua Virgulino de Oliveira 70, na próxima terça feira, as 20:00 hrs.
Abraços.
Amstalden

Olga Sodré: Os jovens nas ruas

Publicado: Quinta-feira, 11 de julho de 2013 por Deborah Dubner

Deborah Dubner/itu.com.br

Vivi outras explosões semelhantes de jovens nas ruas, tendo participado intensamente das manifestações estudantis de maio de 1968, na França.

Diferentes energias se cruzam no espaço público, revitalizando a Cidadania
Os atuais acontecimentos que estamos vivendo nas ruas das diferentes
cidades brasileiras podem ser vistos como um importante passo no
desenvolvimento de nossa democracia. Apesar dessas manifestações das
ruas não terem abrangido uma representação mais ampla de todo povo
brasileiro e apesar dos excessos e desvirtuamentos cometidos, as vozes
das ruas exprimem descontentamentos, reivindicações sobre o
funcionamento dos serviços públicos, aspirações de mudança e ideais a
respeito da vida e do futuro do país.
Essas manifestações por sua força e extensão nacional soaram como o
destampar de uma panela de água borbulhante. Assistimos ao
transbordamento de um caldeirão de energia coletiva, cuja água ferveu e a
tampa saltou. Vivi outras explosões semelhantes de jovens nas ruas,
tendo participado intensamente das manifestações estudantis de maio de
1968, na França. Sei, portanto, por experiência própria que esses
momentos podem ser extremamente liberadores e revitalizantes. Nessas
ocasiões, pude sentir a força da energia coletiva da luta por ideais
comuns.
Os ideais, que foram na mitologia grega encarnados pelos deuses do
Olímpio, pareciam, então, ter descido às ruas, fazendo o espaço público
reboar ao toque do trovão de Zeus. A energia da luta dos jovens por um
mundo novo é, nesses momentos de congraçamento, capaz de encher de
alegria os corações, iluminar os rostos e se espalhar por todo o corpo,
exprimindo uma contagiante euforia coletiva. A chama dessa energia
incendiou o Brasil de norte a sul, e se propagou como um relâmpago. Ela
cortou os céus do país, trazendo-nos a esperança de uma mudança e a
possibilidade de revitalização da prática democrática e do exercício da
cidadania.
Não é de espantar que esse transbordamento de energias seja também
acompanhado de choques e violências, pois quando eclodem os impulsos,
emergem também as forças mais primitivas e brutais, representadas na
mitologia grega pelos Titãs. Em vários trabalhos anteriores, chamei a
atenção para a crise de civilização na qual vivemos, apontando para o
despontar desses impulsos numa parte da juventude estimulada pela sede
de consumo e pela carência de valores e ideais. Os Titãs já estavam há
muito tempo, em nossas ruas, fazendo arrastões, seqüestros, assaltos e
latrocínios. Eles não foram, portanto, a novidade dos últimos
acontecimentos das ruas, e apenas se aproveitaram da ocasião para agir
impunemente, misturando-se aos que procuravam exercer sua cidadania e
uma forma mais direta de participação democrática.
Ao longo de minha caminhada pessoal, passei a valorizar o poder das
ruas e a entender a relação direta entre a democracia, o exercício da
cidadania e a participação no espaço público. O estudo da história já
havia me ensinado que a democracia participativa brotara, na Grécia
Antiga (entre o século X e VIII antes de Cristo), no espaço central da
cidade, a Agorá. Essa palavra grega significa literalmente lugar de
reunião ou de assembléia, designando o espaço público de exercício da
democracia. A Agorá era o centro urbano da manifestação esportiva,
artística, espiritual e política das antigas cidades – estado. Ela se
tornou o espaço público da expressão dos cidadãos gregos e de sua
cidadania. Embora ainda limitada e incipiente, essa forma embrionária da
democracia não se restringia à assembléia de uma única categoria, mas
reunia todos os cidadãos para manifestarem as dimensões centrais da vida
da cidade e da nação.
Pela participação direta nas ruas fui conhecendo e aprendendo a lidar
com os diversos tipos de energia que se cruzam no espaço público. Cada
uma das manifestações de rua tem sua linguagem e colorido próprio: a
manifestação esportiva de uma torcida de futebol é distinta da
manifestação artística de um desfile de escola de samba, de uma
procissão religiosa ou de uma passeata política. Todas elas, entretanto,
circulam no espaço público da Agorá, e jorram de um caldeirão coletivo
de símbolos e impulsos que dão força e alimentam os desejos, aspirações,
reivindicações e ideais que se exprimem no coro das vozes das ruas.
Participei não apenas de manifestações esportivas, artísticas e
política, mas também de diferentes manifestações espirituais e
religiosas. Estamos para receber, no Brasil, a Jornada Mundial da
Juventude, que também tomará as ruas do Rio de Janeiro enchendo-as de
vozes, cantos e línguas do mundo inteiro. As atuais manifestações dos
jovens nas ruas de nossas cidades foram para mim como o anúncio
precursor dessas jornadas, revelando a força da juventude e de sua
energia renovadora para mudar a face da terra. Sinto a alegria de ter
aberto as portas do meu coração para receber dez jovens peregrinos em
minha residência. Os jovens que muitos brasileiros vão acolher vêm nos
descortinar o horizonte de novos céus e de uma nova terra. Assim sendo,
mesmo aqueles que têm pontos de vista e projeto diversos dos deles
deveriam procurar escutá-los e juntar suas vozes as deles para
caminharmos juntos rumo a esse novo horizonte comum a todos os seres
humanos.
Apesar da crise mundial e da crise brasileira (e possivelmente também
por causa delas) vivemos um momento muito especial de possibilidade de
mudança do mundo e particularmente do Brasil. Nossa democracia está
emergindo com força e pujança. Ao contrário de outros países nos quais
predominou uma reação autoritária aos movimentos das ruas, observamos
nos governantes brasileiros uma tentativa de escuta e de resposta às
questões levantadas. Podemos estar contra ou a favor das respostas
dadas, podemos achá-las insuficientes ou inadequadas, mas a democracia
não foi amordaçada e continuamos podendo exprimir nossas vozes nas ruas,
nas instituições políticas e nos diferentes meios de comunicação. Além
disso, foram abertos canais institucionais para a transformação do
clamor das ruas em atos concretos, tendo se iniciado uma discussão sobre
a melhor forma de encaminhamento à aprovação popular de uma reforma
política, por tanto tempo engavetada.
Demonstramos, portanto, aos atentos olhos e ouvidos nacionais e
internacionais, certo grau de amadurecimento de nossa democracia, tendo
sido dados alguns passos para o estabelecimento de um necessário diálogo
entre os representantes do povo e os movimentos sociais. Desse modo,
iniciou-se um esboço de correção da tendência ao fechamento dos
governantes em seus palácios, abrindo-se caminho para punir o
inadmissível tratamento das coisas públicas em função dos interesses
pessoais, particulares ou partidários. A constatação desses resultados
positivos não deve, de forma alguma, nos levar a encobrir os
transbordamentos excessivos ou as dificuldades em prosseguir
democraticamente esse processo, mas estimular-nos a prosseguir nessa
nova estrada aberta pelos jovens, procurando limitar as violências, os
abusos e os danos aos patrimônios públicos e privados.
Temos ainda um longo caminho a percorrer em direção ao respeito das
diferentes formas e tendências de participação e de organização
política. É preciso avançar abrindo novos horizontes para a juventude,
criando novos projetos e construindo novas formas políticas que permitam
canalizar as mais justas e possíveis reivindicações. Para isso,
precisamos saber acolher com alegria o despertar político de uma
juventude que foi capaz de sacudir a nação. É preciso construir com eles
e para eles um leito que permita o desaguar da torrente de seus anseios
por um futuro melhor para o país.
Ao orientar como psicóloga o trabalho de educadores de rua, na França,
comecei a pesquisar com grande interesse, desde o final dos anos
setenta, a manifestação crescente dos jovens no espaço público.
Debruçando-me sobre as erupções da violência e das revoltas dos jovens
imigrantes, nas periferias de Paris, compreendi a relação dessas
manifestações com as dificuldades e os problemas desses jovens, em seu
acesso ao espaço público e à cidadania. Passei, então, a ver a juventude
como um momento específico de passagem do espaço fechado da família,
regido pelas relações entre pais e filhos, ao espaço público no qual os
cidadãos se orientam para o exercício do governo e da vida social em
comunidade.
Acompanhando de perto as transformações das relações sociais, na atual
sociedade de comunicação em redes, passei a perceber a potencialidade
delas para novas formas de ação política e de acesso dos jovens ao
espaço público. Na verdade, eu até estranhava a aparente passividade
deles, no terreno político, a pouca utilização dos novos recursos
tecnológicos para a mobilização e discussão de nossos problemas locais e
nacionais e o silêncio das ruas. Assim sendo, embora surpreendida pela
forma e pela pujante erupção do vulcão adormecido, ela já era por mim
pressentida e desejada.
Vejo os atuais acontecimentos das ruas como uma esperança de renovação
da democracia brasileira e de nossa juventude, vislumbrando a
possibilidade de que as larvas incandescentes desse vulcão em erupção
possam vir a fertilizar as terras brasileiras. Depende de nós não apenas
abrir nossos olhos e ouvidos para escutar as vozes e gritos das ruas,
mas também contribuir para que as vozes mais dissonantes se integrem ao
hino de amor ao Brasil expresso por muitos manifestantes, transformando
esses sons numa nova melodia brasileira.
Olga Sodré é doutora e pós-doutora em Filosofia e
em Psicologia Clínica. Em 2013, encerrou suas atividades profissionais
para dedicar-se mais profundamente à vida espiritual, após ter integrado
por muitos anos o GT Psicologia e Religião da ANPEPP e ter trabalhado
como psicóloga clínica e social, consultora, pesquisadora e professora,
em diversas instituições brasileiras e estrangeiras, tendo nelas
publicado diversos livros, o último dos quais foi a coletânea Psicologia
da Religião no Mundo Ocidental Contemporâneo pela editora Universa
(Brasília-DF, 2013). 

Jose Quirino Matos [ 10/7/2013 22:07 ]
Ler o texto de Olga Sodre foi realmente uma experiencia
muito completa, pelo fato de sentir apoiado pela historia que
ela coloca. Me inspirando a sentir sintonia , com esta eclosao,
ou anseio pela democracia, que revela Tudo. Mas que
tambem organiza e junta forcas que conduzem as Massas na
direcao do que realmente desejamos para uma vida mais
plena. Por ter tido a honra de conhece la, sinto instruido para
realizar este passeio historico e fortalecer minha intencao de
gratidao por ela e pelo movimento , que eclode dentro dos
corações de todos.

“Governo Dilma é mais conservador”

Para presidente do Conselho Nacional
de Juventude, Alessandro Melchior, Dilma repete FHC e abandona o diálogo
que Lula manteve com os movimentos sociais. Aqui, a íntegra da
entrevista

por Edson Sardinha e Sylvio Costa | 17/06/2013 07:29 CATEGORIA(s): Notícias, Outros destaques, Questão de foco

Compartilhar Imprimir

Rodolfo Stuckert/PR

Lula promovia o diálogo com movimentos sociais, enquanto Dilma cerceia ministros, afirma militante LGBT e da juventude

 
Congresso em Foco – Quais serão suas prioridades à frente do Conselho Nacional da Juventude?
Alessandro Melchior – Temos dois eixos. Um é a
agenda política externa da sociedade, como a reforma do ensino médio, a
democratização dos meios de comunicação e a reforma política. A gente
reconhece que não tem possibilidade de impacto real sobre esses temas,
mas pode agregar força nesse debate. O outro eixo é o acompanhamento das
políticas de juventude no governo federal. Há um entendimento, até no
próprio governo, de que a política de juventude hoje é o Prouni
(Programa Universidade para Todos), o Fies (Programa de Financiamento
Estudantil) e o Pronatec (Programa Nacional de Acesso ao Ensino Técnico e
Emprego). O Pronatec é feito muito em parceria com o sistema S. Há um
marco de demandas de políticas da juventude hoje não reconhecidas pelo
governo, como as da população do campo e da comunidade LGBT. Essas áreas
priorizadas pelo governo são importantes, mas têm elementos
contraditórios.
Que contradições são essas?
O Pronatec tem o objetivo de oferecer 8 milhões de vagas. Essas
vagas são ofertadas via sistema S, sem licitação, com professores
contratados sem direitos trabalhistas. É um recurso público utilizado
por determinada classe social de forma privada. Há suspeitas de
problemas na prestação de contas e execução. O problema do Prouni é a
falta de fiscalização do ensino superior. Não há controle de qualidade.
Geralmente, quem vai para faculdade particular é o estudante pobre, que
não tem condições de passar na universidade pública. Aí ele é penalizado
pela baixa qualidade de ensino. Hoje o programa Ciência sem Fronteiras,
que é supervalorizado no Ministério da Educação, não trabalha com a
área de humanas. Acham que só é importante formar em exatas, tecnologia e
infraestrutura. Vamos formar, mas para que tipo de sociedade e
cidadania? Programas como o Projovem, com elementos de transferência de
renda e recuperação de jovens, têm sofrido com o descaso do governo nos
últimos dois anos.
Há uma discussão acalorada na sociedade e no Congresso a
respeito de temas como drogas e homossexualidade. Na sua opinião, o
governo Dilma tem sabido lidar com essas questões?
Um jornalista dizia que havia alguns poucos elementos sombrios
no governo Lula. Acho que o governo Dilma começou com mais elementos
sombrios do ponto de vista de vários temas. Há descaso total da
presidenta Dilma em relação ao tema LGBT. Em 2008, tínhamos de 40 a 50
centros de referência no combate à homofobia. Hoje, se tivermos cinco, é
muito. De todo o orçamento destinado ao combate à homofobia do ano
passado, nem R$ 1 milhão foi executado. A presidenta disse que não é
papel do governo fazer defesa de opção sexual. Isso mostra que ela tem
dificuldade de entender o que é avanço de direitos civis e de cidadania.
Tem um núcleo duro do governo que combate essa agenda. Os poucos
avanços que conseguimos vieram do Judiciário, com o reconhecimento da
união civil pelo Supremo Tribunal Federal e a decisão do Conselho
Nacional de Justiça que obrigou os cartórios a registrarem esse tipo de
união. É importante, mas é muito triste que esses avanços em direitos
civis tenham vindo de um poder não político, não legitimado pelo voto
popular. Isso mostra como estamos mal das pernas do ponto de vista do
poder político, tanto no Legislativo quanto no Executivo.
O que está por trás desses recuos do governo?
Há uma aliança muito forte para garantir a governabilidade, por
meio da relação fisiológica com o Congresso, do fundamentalismo
religioso e do ruralismo. Brincamos que é o eixo do mal – o apoio à
grande mídia, o fundamentalismo religioso e o agronegócio. A manutenção
dessa aliança é um erro estratégico que tem dificultado o avanço dessas
pautas. Não vejo necessidade de se manter um governo que se diz
progressista com uma base conservadora como essa. Isso não faz o país
avançar, mas retroceder em direitos. A gente tem problema no interior do
governo. No Ministério da Educação, por exemplo, a pauta homofobia não
entra.
Não entra por causa do ministro Aloizio Mercadante?
A gente já teve reuniões com o ministro. A simpatia é grande,
mas o encaminhamento das pautas é reduzido. O kit homofobia foi vetado
ainda na gestão do Fernando Haddad por orientação expressa da
Presidência da República. Mas até hoje a gente não conseguiu retomar
essa discussão no MEC. Não dão abertura para voltarmos a conversar. As
informações que a gente tem é que documentos que trabalham com o tema
homofobia são vetados, precisam ser reeditados. A palavra homofobia não
entra no MEC.
Isso ocorre desde a paralisação das votações no Congresso, promovida pela bancada evangélica, contra o kit-gay?
Isso, desde o kit-gay e a ameaça de convocação do ministro Antonio Palocci naquela época.
Que avaliação você faz da posição do governo Dilma em relação às drogas?
Do ponto de vista das drogas, há uma miopia maior do governo.
Não é só um elemento de disputa de opinião política, é uma questão
matemática. Temos no Brasil uma política repressiva, que garante reserva
de mercado para o crime organizado. O crime organizado sustenta o
sistema financeiro e político em todo o mundo. Em 2008, ano em que
estourou a crise financeira, mais de 400 bilhões de dólares foram
lavados do crime organizado para o sistema financeiro. Elas sustentam
campanhas e não têm impacto na saúde da população brasileira como o
álcool e o cigarro. Quem defende o projeto que passou na Câmara é a
galera que quer financiar o fundamentalismo religioso por meio das
comunidades terapêuticas. Em 2011, o Conselho Federal de Psicologia
divulgou relatório que comprovava, após visitas a inúmeras casas
terapêuticas vinculadas a entidades religiosas, que muitas dessas casas
viraram centros de tortura.
Que consequências essa política antidrogas deixa?
Hoje a política antidrogas é ineficiente, burra, inconsequente,
aliada do crime organizado, na contramão do que vem discutido em nível
mundial. O próprio governo dos Estados Unidos, que sempre foi propulsor
da política de guerra total às drogas, já tem reconhecido que o foco não
deve ser mais esse. A OEA vai fazer seminário no final de junho também
nesse sentido. Enquanto isso, do ponto de vista interno, temos uma
omissão do governo federal que resulta na morte da juventude e no
financiamento do fundamentalismo religioso. No Congresso Nacional, quase
todos os deputados que defendem a internação compulsória são ligados a
essas instituições religiosas.
Você citou o núcleo duro do governo, que seria responsável
por esse encaminhamento deformado desses temas. Quem é esse núcleo duro?
Se você analisar a expressão pública da Esplanada dos
Ministérios no governo Lula, os ministros falavam, os temas eram
discutidos na sociedade, as pastas discutiam entre si. Havia uma vida
pública agitada no centro do governo federal. No governo Dilma, isso não
existe mais. Ministro não dá entrevista. Quando fala, é altamente
cerceado. A ministra Eleonora Menicucci, quando assumiu a Secretaria
Especial de Políticas para as Mulheres, disse que era, pessoalmente, a
favor do aborto. Logo em seguida, teve de se retratar. No inicio do
governo, no Fórum Social Mundial, o ministro Gilberto Carvalho disse que
uma das prioridades do governo seria a disputa ideológica com setores
conservadores, como a bancada evangélica. Foi obrigado a se desculpar. O
núcleo duro está fora desses eixos que citei. A Casa Civil é
responsável por muitas das dificuldades que as pautas e os direitos
sociais têm enfrentado no Brasil, assim como o Ministério da Educação. E
existe, ainda, uma diferença de perfil da presidenta Dilma e do
ex-presidente Lula.
Esse núcleo duro seria formado por Dilma, Mercadante e Gleisi?
O núcleo duro são os ministérios mais próximos da presidenta,
como a Casa Civil, a Secretaria de Relações Institucionais, a
Secretaria-Geral da Presidência. O avanço de políticas sociais e
garantia de direitos tem sido empacado pela Casa Civil, pela
indisposição pessoal da presidenta em comprar brigas, pelo ministro
Mercadante e pelo ministro Alexandre Padilha, que tem feito uma gestão
recuada no Ministério da Saúde em vários momentos. Os ministros Paulo
Bernardo [Comunicações] e Helena Chagas [Secretaria de Comunicação
Social da Presidência da República] também estão inseridos nesse núcleo
duro do governo.
E a questão da meia-entrada e da meia-passagem, que o
Congresso está definindo no Estatuto da Juventude e numa lei geral? Não
há um excesso de benefícios dessa natureza, que acaba prejudicando o
restante da população, que paga a conta?
Dá para pensar que existe um exagero. A gente tem de entender
que a meia é uma política de ação afirmativa de acesso à cultura para
populações que historicamente têm mais dificuldade. Para estudantes, que
estão em processo de formação, idosos e professores, tem um elemento de
ação afirmativa. Mas há um elemento de excesso também. A questão da
renda também deveria ser levada em conta. Você pode ser estudante de
escola particular muito cara e, por isso, não precisar dessa ação
afirmativa para ter acesso aos bens culturais. O Estatuto da Juventude
traz um avanço importante que é garantir a meia-entrada a jovens de
baixa renda que não estudam. O problema é que, como não há uma
legislação nacional aprovada, o que acontece é que os estados criam
política de meia-entrada para policiais, bombeiros, professores de
ensino fundamental, médio e universitário. Cada hora um deputado
corporativista garante a meia-entrada para a sua categoria. Acaba não
existindo meia-entrada para ninguém, porque o valor é maior.
A meia-entrada não inviabiliza grandes grupos artísticos, mas pode prejudicar grupos autônomos, não?
São dois trabalhos paralelos. Quando discutimos a política
cultural, é muito no viés de criticar a Lei Rouanet, esse instrumento
que dá ao setor privado a possibilidade de garantir o financiamento da
cultura no Brasil, de maneira muito elitizada, alcançando o público de
artistas de grande expressão. A gente defende a meia-entrada para o
público que precisa de política afirmativa para ter acesso aos bens
culturais. O que existe de problema é o entendimento de que, com a
redução do universo de quem tem direito à meia, o preço vai baixar. Isso
não existe. No Senado, o Estatuto da Juventude limitou a 40%. E na
Câmara o projeto de lei geral da meia-entrada, relatado pelo deputado
Vicente Cândido (PT-SC), também limitou essa cota a 40%. Isso significa
que estudantes, adolescentes e idosos vão disputar esses 40% com
professores, policiais militares e pastores, todas as diversidades que
os estados acharem importante. Aí não haverá meia-entrada para ninguém. O
grande defeito desses dois projetos é a falta de fiscalização. Falam de
um limite de 40%, mas não dizem como isso será fiscalizado. Os grandes
produtores culturais é que vão dizer quando for alcançado o limite.
Que apoio vocês têm para tentar reverter essa decisão na Câmara?
Do ponto de vista da meia-entrada, a gente não tem mais a
disposição de fazer esse debate da cota. No mérito, a gente perdeu. Não
vamos retomar essa discussão. O Estatuto foi aprovado há mais de um mês
no Senado e ainda não foi para a Câmara. A gente desconfia que seja o
problema da meia-passagem. É possível que haja um lobby das empresas de
transporte coletivo.
Por quê?
O projeto garante direito até duas passagens de ônibus para
estudantes e jovens de baixa renda, por veículo, e também direito a
meia-passagem a jovens estudantes de baixa-renda. Ele estende o
benefício do Estatuto do Idoso para juventude de baixa renda. Isso tem
impacto no lucro das grandes empresas, que vão continuar repassando o
custo para a grande população. Nunca reduzem o lucro.
Esse pensamento em relação ao governo Dilma é compartilhado por outros setores dos movimentos sociais?
No governo FHC, a relação com os movimentos sociais era ruim. O
diálogo com os trabalhadores sem-terra, a CUT e a UNE era na base do
cassetete e da cavalaria. No governo Lula, houve aposta no diálogo, com
dezenas de conferências nacionais nas áreas da juventude, da comunidade
LBGT, das mulheres, da igualdade racial. Todos os temas entravam na
agenda do governo. A reforma agrária avançou muito, havia greve no
funcionalismo.
Falta esse diálogo no governo Dilma?
Com o governo Dilma, você percebe uma queda desse eixo de
gestão que é o dialogo. Há poucos dias o MST ocupou o Ministério de
Minas e Energia. A Polícia Federal estava disposta a tirar os militantes
na pancada. Não teve greve considerada legal ou legítima pelo atual
governo. A reforma agrária foi reduzida. A política de combate à
homofobia acabou. O governo Dilma é mais conservador na relação com os
movimentos sociais do que o governo Lula. O “eixo do mal” da política
nacional – a grande mídia, o fundamentalismo religioso e o agronegócio –
tem aliados fortes no governo Dilma. Aliados orgânicos e ideológicos ou
cooptados com o processo, que agora entraram para a casa grande.
Quem, por exemplo?
Gente que tem uma síndrome para entrar na casa grande, como o
Paulo Bernardo [ministro das Comunicações], o queridinho da grande
mídia, e a Gleisi Hoffmann [ministra da Casa Civil], que teve papel
fundamental para derrubar a última secretária nacional Antidrogas. O
Mercadante quer ser aceito pela casa grande de São Paulo para ser
governador. São os aliados atuais do eixo no governo.
Há um sinal de rompimento entre o governo Dilma e os movimentos sociais?
Acho que ainda não há um rompimento. Mas o posicionamento de
todos os movimentos sociais é sempre na evolução da intensidade da
crítica ao governo. O MST, a CUT, a UNE, as mulheres, o movimento negro,
não há um movimento social que faça uma avaliação positiva do governo.
Há sempre um endurecimento de críticas ao governo. O cerco da PF no
Ministério de Minas e Energia não me lembrou o governo Lula, mas o
governo FHC. Eu estava lá. E vi que a galera estava disposta a tirar à
força. Quando você precisa ocupar ministério para ser recebido pelo
governo é porque o diálogo não é coisa prioritária do governo.
Isso desmobiliza os movimentos sociais?
Não fragiliza, só fortalece. O que fragiliza é a dificuldade
das pessoas de entender a diferença entre governo, partido e movimentos
sociais, especialmente num governo de esquerda. Não entender a diferença
entre eles é que desmobiliza.
E o que muda com a proximidade das eleições presidenciais, em 2014?
Por conta das eleições, quais são as possibilidades mais
imediatas? O Aécio, que representa a política do cassetete. O Eduardo
Campos, que não tem relação melhor com os movimentos sociais. Vejo
disposição do governo em melhorar essa relação do ponto de vista
eleitoral, por conta da aproximação da eleição. Mas não vejo disposição
em melhorar isso na relação cotidiana ou na definição de políticas. No
caso da Marina, a saída dela foi a de ser a candidata insossa da classe
média, que tem uma bandeira que a classe média acha bacana, que é o
ambientalismo, mas ela não se posiciona. Não tem opinião. Aproximou-se
muito da classe média e da grande mídia na ultima eleição e vai cumprir
seu papel com o PSDB de levar a eleição para o segundo turno. Com todos
os problemas, é melhor um governo Dilma do que um governo Marina. Veja
como vamos mal das pernas.
Uma crítica que se faz é que a União Nacional dos Estudantes
(UNE) foi cooptada pelo governo federal ao receber grande volume de
recursos. Você concorda com essa crítica?
Não acho que foi cooptado. No último congresso da UNE, a nova
presidenta fez críticas severas ao governo. Há um reconhecimento de
avanço no ensino técnico, embora tenha havido um crescimento ainda maior
no governo Lula. Os problemas têm de ser reconhecidos. O governo
deveria repassar recursos de forma descentralizada para os veículos de
comunicação. Mas centraliza em veículos que têm como centro editorial o
racismo, a homofobia, é um absurdo. A gente tem um governo omissão com a
política de comunicação. Tanto a UNE quanto a Ubes cumprem o seu papel
histórico. Se pegar as pautas de reivindicações, as plataformas do
movimento estudantil até hoje, desde as décadas de 1970, são coerentes. O
fato de receber recurso público não quer dizer que ela tenha sido
cooptada. Bancos e veículos de comunicação também recebem e não são
acusados disso.

Veja ainda:

De um lado, tiros com balas de borracha e
bombas de gás lacrimogênio; do outro, orelhões pichados e sacos de lixo
queimados pelo chão. Enquanto as recentes marchas contra o aumento da
passagem de ônibus pelo Brasil engrossam a cada edição, uma parcela da
opinião pública acredita que esses protestos atrapalham mais a sociedade
do que o governo. Até o 1º promotor de Justiça do 5º Tribunal do Júri,
Rogério Leão Zagallo, falou em seu Facebook dassaudades da “época em que
esse tipo de coisa era resolvida com borrachada nas costas”.

Mas enquanto as marchas ganham os noticiários
silenciosamente um número cada vez maior de coletivos ganha popularidade
propondo mudanças na cidade sem confrontar o poder público, mas também
sem pedir sua permissão para atuar. Para especialistas ouvidos pelo
iG
, os jovens brasileiros estão “engasgados” depois de passarem muito
tempo calados e, por isso, buscam seus próprios meios de protestar pelo
País.
“As críticas não são contra a reivindicação de baixar a
passagem do ônibus, mas a forma como ela é feita: dizem que é um grupo
de baderneiros que promove tumulto e confronta a ordem”, afirma o
cientista político e professor da PUC-SP Pedro Arruda. “O protesto é
legítimo. Quem se opõe agora se oporia de qualquer maneira: assim como
não protestou no começo, vai criticar quem fizer isso.”
“Protestos de rua raramente tem a adesão da maioria”,
avalia a pesquisadora de inovação e tendências Mariana Nobre. “Eles são
propostos sempre por uma pequena parte da sociedade, de onde surgem as
ideias de mudança. Acredita-se que as pessoas com esse perfil
representem 3% das populações pelo mundo. Portanto é natural que
manifestações como essa não sejam bem recebidas de imediato.”
Leia também: “Continuaremos até a tarifa cair”, diz manifestante


Mariana diz que a repercussão das últimas passeatas
surpreendeu alguns pesquisadores de comportamento, que julgavam
ultrapassados os protestos de rua frente ao nascimento de coletivos que
tentam subverter a ordem tomando a cidade para si, como a ocupação do
Minhocão pelo Festival BaixoCentro. “Alguns observadores começaram a
dizer que a sociedade estava mais disposta a aceitar a intervenção
pacífica ou a ocupação. De repente houve uma guiada nas últimas semanas
com movimentos mais tradicionais, que pregam a paralisação, a greve, os
protestos que usam o próprio corpo como argumento”, diz Mariana.
Integrante do coletivo BaixoCentro, Mauricio Coronado
Júnior vê com bons olhos a retomada dos embates na rua. “Eles chamam a
atenção para o fato de que quem paga o pato é sempre a população. Os
políticos, os governantes e donos de empresas são intocáveis: eles
recebem auxílio transporte, auxílio-moradia, 14º salário…”

Para Coronado, “todo tipo de manifestação terá o
sua critica contrária”. “No Festival BaixoCentro, moradores foram
reclamar da música no Largo do Arouche dizendo que queriam assistir ao
Jornal Nacional depois de chegar do trabalho. Nunca vamos conseguiu
agradar a todos.”

Grupo
de manifestantes voltou a protestar no início da noite desta
sexta-feira contra o aumento da passagem de ônibus em São Paulo. Foto:
Wanderley Preite Sobrinho/iG

1/19

Membro do Movimento Passe Livre (MPL), o
estudante Caio Martins Ferreira (19) não gosta da comparação com os
coletivos. “São coisas diferentes. Estamos lutando por uma demanda
popular. Esses coletivos fazem algo que pode ser bacana, mas tem
interesse político. Há cumplicidade com o que está instituído. Os
coletivos fazem bem é gerenciar projetos.”

Sobre os integrantes do movimento que depredam a cidade,
Ferreira afirma que não há qualquer tipo de incentivo. “Essas coisas
sempre acontecem depois que a polícia começa a reprimir. Esse é o jeito
de se defender da polícia.” De acordo com a Polícia Militar, a ação não
pretende ferir manifestantes.
Para o estudante, a insatisfação de parte da população se
deve à falta de tradição de marchas no Brasil. “Essas ações não fazem
parte do imaginário das pessoas, mas, ao ir para a rua, estamos
construindo isso.”
Mais: Protesto contra aumento de tarifa tem confronto com Tropa de Choque



Tarifas de ônibus, trem e Metrô vão subir para R$ 3,20 em junho


O cientista político lembra que “a Constituição garante
direitos de reunião, protesto e ocupação do espaço público”. Para
Mariana, “o brasileiro não é muito simpático a manifestações
agressivas”, mas a necessidade de discutir alguns temas merece o risco.
“A Parada Gay não era bem aceita, mas sua replicação fez dela uma pauta
social ao longo do tempo.”

O estudante discorda do argumento de que a
marcha é feita para o povo e não com o povo. “Eu não concordo porque os
manifestantes não são uma categoria à parte. Eles são parte da
população, que vem de lugares distantes da cidade para pedir a redução
da passagem. As manifestações sempre terminam maior do que começam, o
que significa que as pessoas aderem a ela durante seu trajeto.”

O professor acredita que a Primavera Árabe e os
recentes protestos na Turquia inspiram os jovens brasileiros, mas diz
que as manifestações por aqui “ainda não questionam a estrutura de
poder”. “O que a gente vê são protestos pelo direito de andar de
bicicleta, ou contra a construção da usina Belo Monte, ou pela liberação
da maconha. Essas passeatas são setoriais, não estão articulados entre
elas.”

Coronado, do BaixoCentro, defende a necessidade de
repensar as formas de chamar a atenção da opinião pública sem excluir as
formas de protesto que já existem. “Parte da mídia alimenta a ideia
conservadora de que o manifestante só aumenta a baderna. Contra isso, é
preciso aprender a nos manifestar de outras formas também.”

Estudantes voltam a Ibiúna após 45 anos para congresso e homenagem ao passado

Congresso da UNE de 1968 foi marcado pela repressão e pela prisão de centenas de estudantes

 sexta-feira, 8 de fevereiro de 2013

Jornada Mundial da Juventude evento de um só carisma.

Texto de Bruno Alves Eufrázio
para o Jovem Pastoral


 Como
jovem católico vejo como os organizadores da Jornada Mundial da
Juventude, têm direcionado o evento apenas para o lado da juventude da
Renovação Carismática. Os quais por sinal,
são bem nascidos, bem criados e que vivem numa realidade bem distante
da maioria dos demais que se encontram marginalizados, nas favelas, nas
cracolândias, nas prisões ou mesmo em trabalhos degradantes – vítimas
até de situações análogas à escravidão. Jovens de berço, que se
comportam na ação totalmente inversa de uma concepção católica de
trabalho dentro do carisma da Pastoral da Juventude.

 Com
isso enxerga-se desde de já, discrepâncias num evento o qual promete –
mais uma vez -, contemplar apenas o lado festivo e alegre da juventude
brasileira representados pela elite do catolicismo brasileiro. 

Essa deveria ser a verdadeira militância da juventude

 Com
realidades totalmente distintas, os carismáticos de maneira geral,
vivem como se vivêssemos em um País onde o único problema vivido por
essa faixa etária, fosse as drogas ou a sua indolência peculiar. Por
outro lado jovens exterminados, excluídos e marginalizados, têm sido
uma realidade com a qual a Pastoral da Juventude mais trabalha.

  Contudo
a propaganda promovida pela Arquidiocese do Rio de Janeiro em torno da
Jornada Mundial da Juventude, fazendo uso no evento o qual organiza, da
imagem de um jovem ‘lindo’ e ‘bonitão’ como Felipe Dylon – mesmo
depois de ter vivido uma fase de rebeldia, com visual promíscuo e uso
de drogas -, tenta com isso evidenciar o perfil do jovem perfeito, como
exemplo da realidade da juventude Católica. Do indivíduo bem sucedido,
por ter sido bem nascido, bem criado, e educado por uma família cristã
idônea. 

Dylon: ‘ex’ bad boy agora reconciliado com a Igreja

 Ou
ainda…, na expressão feliz da jovem expressa no cartaz da Campanha da
fraternidade de 2013, que também procura evidenciar sua ‘beleza’, e a
expressão também, de uma pessoa bem sucedida, de braços abertos; livre,
leve e solta…, ‘totalmente entregue ao serviço da Igreja’?! 


 O
que se passa na cabeça de nossos bispos para que a Campanha da
Fraternidade e a Jornada Mundial da Juventude, sejam representados
apenas por jovens desta natureza? ‘Esquecendo’ dessa maneira, a
juventude marginalizada, a juventude de rua, sem família, sem instrução e
sem moradia?! 

 Ou
mesmo daqueles que são vítimas da exploração do capital e que os quais,
se quiserem viver uma vida honesta, precisam se submeter aos piores
tipos de ocupações que existem, seguidas das remunerações mais baixas do
mercado. Tudo dentro do simplório argumento da falta de qualificação de
nossos jovens pobres. 

 Juventude católica que diz trabalhar pelos excluídos não deve ficar somente na oração. Numa Igreja que diz ter ‘a opção preferencial pelos pobres’,
ações como as dos Jesuítas em Goiânia em relação aos jovens da Casa da
Juventude (CAJU), mostram claramente que: A GRANDE MAIORIA DO CLERO DA
IGREJA TEM OPÇÃO PREFERENCIAL PELO MAIOR PODER AQUISITIVO. Essa é uma
verdade a qual tem sido a grande realidade Católica através dos séculos.
Tem vez, quem tem poder aquisitivo, tem voz quem pode mais, dentro da
Igreja.


 Nesse
desabafo lembro-me do Evangelho de Cristo que nos lembra da oferta do
rico e da viúva: “dos dois, quem deu maior oferta o rico ou viúva?”
Todos com o olhar das concepções materialistas humanas podem dizer que
foi o rico, mas o Senhor nos diz que foi a viúva, pois ela deu tudo que
tinha. Texto original AQUI

Após a CF, qual futuro para a