SINGER aponta, daí, uma “polarização entre ricos e pobres”. Lembra JESSÉ SOUZA, para quem

E conclui, ele próprio,

Essa classe média, vê-se, não obteve ganhos, e teve perdas econômicas.
Se piora mais grave
não houve na situação dessa classe média, foi ela muito mais
perceptível dada sua posição relativa, na medida em que viu os mais
ricos passarem a ganhar ainda mais, decolarem e se afastarem, de modo
que os de cima se perderam nas alturas, ao mesmo tempo em que os de
baixo, os da base da pirâmide ou de baixíssima renda, tiveram uma certa
ascensão, aproximando-se de seus calcanhares.
Essa queda relativa
da baixa classe média foi o elemento material que a conduziu a, somada à
questão ideológica da luta contra a corrupção, abandonar desde 2005 o
PT e Lula e aderir definitivamente à oposição de direita (PSDB e
aliados) e à oposição de esquerda (PSTU, PSOL, etc. [8]
É certo que essa
classe média não foi capaz de elaborar demandas econômicas, de
aperceber-se concretamente de quais os motivos de sua insatisfação. Vê
que está sendo lançada para o grupo de baixo, mas não é capaz de
determinar onde lhe foram impostas as perdas que a rebaixaram (porque
tais perdas, em geral, não existiram). E não encontra também resposta
nos partidos da oposição, quer os de direita, quer os da esquerda.
Daqueles, obteve
bandeiras vagas – “luta contra a corrupção”, “gerenciamento” – e destes
bandeiras que não respondem a seu próprio interesse, mas ao interesse
dos “de baixo”. Uns e outros, porém, encontram-se em torno de valores
éticos que parecem permear suas plataformas políticas nas ações
concretas, o que faz essa classe média ir-se posicionando em torno de
palavras de ordem e questões de valores, genéricas.
Assim como foi se
articulando – na sua vertente de esquerda, longe das demandas de classe,
em torno de demandas ditas de direitos humanos, sob orientação
multiculturalista. São os excluídos, não mais os proletários, os
explorados, o foco de seus esforços organizativos. Assim é que questões
de enfrentamento de classes, opondo, por exemplo, latifundiários e
agrocapitalismo com trabalhadores canavieiros, sem-terra, pequenos
proprietários foram apresentadas sem o conteúdo de classe, como
expressão de defesa de uma identidade cultural, como questões indígena,
quilombola, ambiental, etc.
A exploração
capitalista foi seccionada e setorizada, passando a valer não pelo que é
– pelas relações de produção – mas pelo que parece ser: mineração,
agronegócio, construção de barragens, produção de transgênicos,
destruidora do meio ambiente, destruidora da identidade cultural, etc.
Capturada pelo
lulismo, a relação com os mais pobres passou a ser feita pela luta
contra os efeitos da exploração, em lugar de ser feita contra a
exploração, mas com as medidas governamentais atacando aqueles efeitos e
amortecendo seus impactos, seja através de programas de complementação
de renda, como Bolsa Família, seja através de programas sociais como Luz
para Todos, PROUNI, Minha Casa, Minha Vida, etc.
De outro lado,
opondo-se à perspectiva governamental, os mesmos óculos nublaram a visão
da extrema-esquerda que, em busca de se opor ao lulismo, chamou aquelas
medidas de “cooptação” e passou a exigir, pela via da
organização de movimentos sociais, medidas de efeito semelhante
(fornecimento de cestas básicas, assentamento e programas de moradia
para integrantes de movimentos de sem-teto, etc) [9].
Revelou assim essa
extrema-esquerda um mesmo vício de substituir a causa pelo resultado,
incapaz de fugir dos limites impostos pelo lulismo, mesmo se opondo a
ele.
Ainda há que
investigar e desenvolver melhor o impacto que pode ter tido sobre isso
uma visão que sobrepõe a ética às determinações da luta de classes,
resquício das lutas que levaram à superação da ditadura militar e do
papel da igreja católica no processo.
Das lutas que
resultaram na derrota da ditadura militar, primeiro, e das dificuldades
advindas da prolongada crise econômica e descenso das lutas operárias – e
urbanas, de modo geral –, decorreu a apresentação de inúmeras demandas
como demandas de valores, éticas, e fundamentadas como direitos humanos.
Reivindicações que o
desemprego profundo e prolongado tornavam impossíveis de serem
formuladas em face do patronato, passaram a ser formuladas em face do
Estado, apresentadas como direitos, e Direitos Humanos: direito à
moradia, direito ao trabalho, direito à saúde, direito ao transporte.
Também daquelas lutas contra a ditadura, permaneceram as reivindicações
de valores referentes a direitos identitários, vinculados à luta pela
liberdade, como os valores anti-discriminatórios em geral, de raça,
gênero, condição física, identidade e orientação sexual.
Isso promoveu a
influência do multiculturalismo e da cultura de direitos humanos,
sobrepondo-se, mesmo no interior das organizações marxistas, à visão dos
processos de um ponto de vista de classes.
Daí, possivelmente, a evidência de um liame de defesa de elementos reduzidos a éticos, ou postos no âmbito de direitos humanos,
unificando um bloco de organizações partidárias marxistas, organizações
religiosas, movimentos sociais e identitários [10] e mesmo indivíduos
dispersos na atualidade. Tais movimentos e indivíduos buscam unidade e
até logram estabelecê-la em algumas circunstâncias, em torno de questões
de proteção da identidade, mas raramente em torno de questões sociais.
Assim, por exemplo, se é verdade que o MST pôde apoiar as causas
indígena ou LGBTT, não se tem notícia de indígenas ou o movimento LGBTT
apoiando ocupações do MST ou do MTST.
Se a classe média
que adotou a oposição ao lulismo pela esquerda pôde se refugiar nas
bandeiras éticas e identitárias, ou em sucedâneos dos mesmo programas
lulistas, aquela que adotou a oposição pela direita se viu privada de
demandas materiais, ou que pudessem ser expressas materialmente.
Esses setores
adotaram a linguagem da extrema direita e hasteiam bandeiras como a da
“meritocracia” contra as políticas de cotas e de inserção de faixas de
renda mais baixa nas universidades; contra as políticas de
complementação de rendas [11], etc, o que expressava muito mais o susto
de ver uma ascensão dos de baixo do que, concretamente, uma redução de
sua própria condição material.
Nesse sentido, as
análises de POCHMANN e SINGER contêm dados semelhantes, não apenas no
que toca à faixa de mais baixa renda – subproletariado, para SINGER;
base da pirâmide, para  POCHMANN –, pois ainda que este não analise
repercussões políticas e sociais dessa incidência econômica, elas ficam
subjacentes, mas também com relação à classe média.
As manifestações em curso – O Início – Hegemonia da Oposição de Esquerda
As manifestações de
agora foram iniciadas por um movimento social de classe média, com uma
demanda de interesse da população de mais baixa renda. O MPL é um
movimento de classe média daquela oposição de esquerda, o que explica
também a sua relação privilegiada com partidos como PSOL e PSTU,
presentes nas manifestações desde o início.
Suas manifestações
tinham um conteúdo e uma tendência à radicalização contra o governo
municipal petista e as correntes que o apoiam. Mas o MPL é, também, um
movimento que se reivindica na faixa do autonomismo e do anarquismo, da
ação direta e da organização horizontal.
Esse fato, se
autoriza a participação da juventude de classe média de esquerda,
estabelece limitação à participação dessa juventude , representada por
suas organizações. Isso introduz, já desde o início, um valor
desorganizativo ao processo. Os estudantes estavam na manifestação, mas
não os diretórios e centros acadêmicos [12].
No interior do
movimento, a predominância da oposição de esquerda permitiu às vezes
vislumbrar ações contra algumas correntes adversas, antes mesmo que o
anti-partidismo e a ação coordenada da direita contra toda a esquerda se
fizessem patentes. A verdade é que a vitória da direita aconteceu nas
condiçõespropiciadas por algumas, estimuladas por outras e combatidas por poucas forças de esquerda.
Como houve aqui em
SP aumento também das tarifas do metrô, de responsabilidade do governo
do PSDB, Alckmin lançou a repressão contra as manifestações, acompanhado
pelos cães de guarda da mídia. Rapidamente, toda a oposição de
esquerda, e mesmo algumas forças de esquerda que não desfilam na
oposição, foram se somando.
As escaramuças
perduraram até a quinta-feira sangrenta, dia 13 de junho, quando os
cachorros-loucos da PM, sob ordens do secretário Fernando Grella (que
justificou suas atitudes, num primeiro momento, após a manifestação),
não selecionaram alvos numa repressão extremamente horizontalizada e
extremamente violenta que alcançou parte da imprensa.
Essa repressão foi
denunciada pela mídia mercê de terem sido vitimados alguns de seus
funcionários, mas foi principalmente divulgada nos meios cibernéticos,
incidindo o fato de que a tecnologia disponível põe hoje ao alcance de
95% das pessoas uma câmara fotográfica e de vídeo no bojo do obrigatório
telefone celular. Resultado: o massacre foi amplamente documentado.
Feita a
documentação, outro fator tecnológico – a existência das redes sociais –
permitiu a divulgação da captura de uma realidade que se desconstrói
por suas próprias imagens, o que resultou na massificação da informação
sobre as manifestações pela internet, assim como pela própria grande
mídia que não podia seguir escondendo o que a web escancarava, sob pena de se ver desmoralizada.
As manifestações em curso – O Salto para a Individualidade – Hegemonia da Direita.
E se deu, na
manifestação seguinte, uma incorporação massiva da juventude de classe
média, uma incorporação massiva anti-lulista, mesmo porque diminuiu o
risco da repressão, com o recuo de Alckmin e a retirada da PM.
De qualquer forma,
temos como evidente que essa incorporação foi, concretamente, expressão
da juventude de classe média tradicional, sendo raras as participações
tanto de pessoas na faixa de mais de 40 anos, como de provenientes das
camadas de mais baixa renda [13]. Isso não desmerece, é sempre
importante ressaltar, o fato de que a demanda inicial atendia interesses
desta última faixa social, localizada na base da pirâmide. Mas, não
pode haver dúvida de que a ampla massa que se incorpora depois da
quinta-feira sangrenta foi o outro setor – majoritário – da classe média
anti-lulista.
O que levou à sua
incorporação? A leitura de reportagens e entrevistas não conduz a mais
do que generalidades e “impressões”: “temos que nos manifestar”, “não dá
mais para ficar calado”. E a uma pletora de análises que partem sempre
da dificuldade de apreender as motivações quando não são, elas próprias
tentativas de vender novas motivações.
Podemos também adiantar aqui algumas “impressões”, ainda sem suficientes elementos concretos para embasá-las.
A ausência de motivação consciente para a incorporação
De início, a
ausência de motivação clara, somada ao fato de se tratar da classe média
já é um indicativo importante. A classe média, tendo abandonado o PT e
se passado para a oposição – seja de esquerda, seja de direita –, como
mostra SINGER, demonstrou uma incapacidade de determinar suas próprias
demandas, limitando-se a expressar “valores” genéricos que defende ou
foi levada a defender.
De uma classe média
desorganizada, mas sob a influência/hegemonia de linhas políticas da
direita que, em muitos casos, incorporou palavras de ordem da oposição
de esquerda, o que se tem nas ruas é um amálgama mal construído de boas
intenções e generalidades: defesa do meio ambiente, contra as obras da copa e repúdio à corrupção,
feitas aquelas nos moldes do que preconiza a igreja católica e os
movimentos culturalistas e de direitos humanos, e feita esta nos moldes
do que defende o PSDB, uma visão da corrupção em que não aparecem os
empresários corruptores [14].
Essa dificuldade de
expressar demandas se somou (ou surgiu) do fato de que a oposição
partidária ao lulismo se viu sem plataforma para apresentar à sociedade
que não fosse a da “luta contra a corrupção”, uma possível motivadora,
aliás, do rompimento da classe média com o PT em 2005 [15].
Solidariedade como motivadora da incorporação
Por outro lado,
parece evidente que as cenas de combate e cerco, de tentativas de
aniquilamento e de retiradas da quinta-feira sangrenta, motivaram
solidariedade mas mesmo essa solidariedade não ultrapassou, no
fundamental, o âmbito da classe média.
A expressão “no
fundamental” resulta aí de dúvidas sobre se a participação na pesquisa
realizada pelo jornalista Datena em seu programa de televisão pode ter
sido expressão da base da pirâmide. A dúvida vem da impressão – sem
qualquer suporte em dados – de que seja esse seu público.
Por outro lado,
dado o momento em que vai ao ar o programa, certamente boa parte, senão a
maioria dos trabalhadores dessa faixa não estaria em casa nem, menos
ainda, frente à TV ou pensaria em gastar uma ligação telefônica para dar
essa opinião. De qualquer modo, ainda que se possa ter aquela
participação nas pesquisas como manifestação da base da pirâmide, não
foi além do possível clique nos botões de um telefone, já que a
participação concreta dos mais pobres nas manifestações não foi
percebida [16].
É importante
verificar que essa solidariedade foi desencadeada diante da repressão.
Mas também vale a pena indagar por que uma repressão tão violenta foi
capaz de fazer surgir um espírito de solidariedade em lugar do temor de
participação que a polícia e o governo esperavam [17] [18].
As imagens constroem a realidade – Perda de identidade da manifestação – O Espetáculo
Põe-se em
consideração a possibilidade de que essa solidariedade tenha decorrido
de uma identificação de classe; não com a classe cuja demanda motivava
as manifestações, mas com a classe que estava, concretamente, sendo
agredida.
Mas, sendo fruto de uma identidade de classe, foi também fruto de uma perda de identidade política da manifestação.
As redes sociais e a
mídia trouxeram as imagens da repressão na quinta-feira sangrenta. Mas
as exibições de filmes e fotografias, em lugar de desvendar uma
realidade, mascararam-na. Mais do que isso. As imagens não apenas mascararraam a realidade, como criam uma nova realidade.
As imagens mostravam pessoas fardadas atacando pessoas. Os atacantes eram reduzidos a PMs, força do Estado. Os atacados eram reduzidos a manifestantes.
Mas as imagens não mostravam as condicionantes políticas do Estado que
atacava as pessoas, nem das pessoas que eram atacadas. Aqueles podiam
ser o governo federal, estadual ou municipal, podiam ser expressão do
PT, do PSDB ou qualquer outro; do neoliberalismo, do
neodesenvolvimentismo, da luta pelo socialismo. Estes não eram
militantes de esquerda, de tal ou qual partido, ou movimento social.
Eram apenas pessoas que estavam na manifestação.
O desaparecimento
da condição militante de esquerda dos manifestantes constituiu um
convite maior à incorporação de qualquer jovem de classe média. A
participação já não tinha outros limites que a própria disposição de
estar lá. Não era mais uma manifestação de esquerda, que se limitava
pela concordância com uma palavra de ordem. Era uma manifestação para
qualquer pessoa, com qualquer palavra de ordem [19]. Não era mais pelos
20 centavos! Era por “direitos’!
E era pelo espetáculo!
Não sendo uma força
organizada cada um ficava responsável por definir o que o levava à
manifestação. E cada um sabia que iria possivelmente ser filmado por um
dentre os milhares de celulares e câmaras nas ruas. E iria para a
internet, no facebook ou num blog, ou num site ou no instagram. E
poderia ir para os jornais ou para os sites dos jornais. E para a
televisão. Cada um que cuidasse, portanto, do modo como iria aparecer,
como iria ser seu espetáculo.
As participações se
tornam, portanto, cada vez mais individuais, mesmo quando as pessoas
agem sob a hegemonia da extrema direita. Essa hegemonia estabelece um
padrão de temas: corrupçãonão é por 20 centavos, é por direitoscontra a PEC 37contra as obras da copapela redução da maioridade penalo gigante acordou.
Mas é a criatividade individual que fará a diferença e mobilizará
outros, porque abre a disputa para que cada qual demonstre suas próprias
qualidades de redator publicitário. Se não era mais pelos 20 centavos,
se era por direitos, era pelos direitos que cada um julgava importantes.
E que não viesse, o
MPL ou quem quer que fosse dizer que a manifestação era contra a
tarifa. Afinal, se não se aceitava que o Estado pudesse pôr limites à
manifestação, por que se havia de permitir que outros manifestantes
pusessem?
E, mais, por que se
havia de permitir que fossem postos limites por pessoas que eram de
esquerda e tinham bandeiras vermelhas, como vermelhas eram as bandeiras
do PT, o mesmo partido de que era o Prefeito que decretara o aumento? E a
Presidente, que fora eleita indicada pelo PT e por Lula, que indicara
esse prefeito? E que era corrupto e mensaleiro, como o diziam a mídia e a
oposição de esquerda e a internet e os blogueiros e todo mundo sabia?
E como somente
esses partidos de esquerda é que estavam presentes na manifestação, eram
estes que tinham que ser postos para fora. Donde a palavra de ordem de
“sem partidos” assume o significado de “sem partidos de esquerda”, já
que o maior partido da oposição, a mídia, estava ali presente.
O Antipartidarismo
Nas manifestações
convocadas pelo MPL conviveram o apartidarismo e autonomismo desse
movimento e a presença e atuação dos partidos da oposição de esquerda.
A desconsideração
do caráter de classe dos manifestantes iniciais e mesmo avaliação
equivocada das tendências de classes e setores de classes na atual
conjuntura, levaram o esquerdismo a acreditar que seu inimigo principal
naquele momento inicial seriam os partidos e forças que de algum modo
apoiavam ou se relacionavam com o governo.
Conduzidos por uma
visão primária e reducionista da política, que rejeita e não consegue
conviver com a contradição, a oposição de esquerda próxima ao MPL
dedicou-se, inicialmente, a promover a expulsão de dentre os
manifestantes, das correntes vinculadas ao governo, incapazes de uma
lógica da luta de classes que os fizesse entender que atrair setores dos
partidos governistas para a luta contra a tarifa adquiria
primordialidade porque não apenas acrescia a força dos manifestantes,
como gerava desentendimentos na base governista [20].
Viam, os partidos
da oposição de esquerda, com isso, a possibilidade de se tornarem os
condutores de um processo que, sem que entendessem bem o porquê, crescia
exponencialmente, sem a presença das organizações políticas.
Vangloriavam-se de suas atitudes divisionistas e plantavam, com isso, a
semente do antipartidarismo num terreno que já era fertilizado pelo
caráter individualista da classe média, pelo caráter autonomista do MPL e
pela desconstrução do caráter de esquerda pela imagética das
manifestações e da repressão a elas.
A primeira
manifestação após a quinta-feira sangrenta (a quinta da série atual de
protestos) viu, no Largo da Batata, um início de choques entre os
Partidos e a individualidade que acorreu às ruas. Mas foi na sexta
manifestação que se consumaram os ataques contra os Partidos presentes,
com queimas de bandeiras de ataques ao PCR, PSTU e PSOL.
O pensamento
hegemônico de direita já conduzia nesse sentido. Jabores e marcelos
rezendes, depois de combaterem as manifestações e terem corrigido a
rota, passaram a centrar fogo na necessidade de rejeição aos partidos,
chamados de oportunistas e acusados de somente terem se somado os
protestos após o seu crescimento.
Mas, se esse
antipartidarismo partia do individualismo, o pensamento hegemônico foi
fortalecido pela ação da própria oposição de esquerda. E, finalmente,
veio a contar com a direção organizada de grupos de extrema-direita,
skinheads e quetais.
Participação da base da pirâmide
Não obtivemos
elementos para mensurar possível participação de trabalhadores da base
da pirâmide social nessas manifestações. Certo é que houve esforços
descoordenados de convocação de protestos na periferia, pelo MTST,
Periferia Ativa e alguns outros inindentificáveis. Os números
apresentados pela mídia foram, em geral, extremamente reduzidos. Mas
houve algumas exceções. De qualquer modo, a constatação visual indicou
que as manifestações reuniam jovens brancos, de classe-média, sendo a
presença de pessoas de mais idade ou negros uma absoluta exceção [21].
Já se estudou e
apresentou que os grupos de skinheads são de extração de entre os de
mais baixa renda, expressão de uma conflitiva oposição ao conflito que a
esquerda organiza. Sua presença no meio da manifestação de classe média
perde identidade quanto à origem social, mas a ganha quanto à ideologia
subjacente em ambos, variando naquilo que uns privilegiam a
individualidade e outros propõem ação organizada em defesa das propostas
radicais fascistas.
Violência
Não temos como
excluir a possibilidade de que a violência tenha sido empregada como
arma de convencimento pelo exemplo, ou como atividades de provocação
para autorizar a repressão policial. Mas não temos, também, como excluir
a possibilidade da atitude individual desorganizada, motivada pela
vontade vista como necessidade de ocupar um lugar na história, e carente
de orientações e limites que a organização proporciona.
Mesmo no caso da
mais completa identificação de um indivíduo participante do ataque à
Prefeitura, filho de um pequeno empresário, embora suas características
físicas pudessem sugerir, não houve outros que permitissem comprovar se
seria ele integrante de organizações para-militares fascistas.
Pelo menos num
caso, exatamente esse ocorrido no dia da sexta manifestação, em 18 de
junho, a violência esteve vinculada aos saques, com aspectos também
demonstrativos de desorganização, quando moradores de rua levaram para
suas barracas de cobertores TVs de plasma que não apenas não poderiam
utilizar, como nem poderiam carregar ou exibir para a venda.
O fim das convocações do MPL e possíveis tendências em SP
O fim das
convocações do MPL em SP correspondeu não apenas ao reconhecimento da
vitória alcançada em termos específicos da demanda inicial, mas da
necessidade de repensar os passos seguintes, diante da nova conjuntura
criada.
Esse fato não impedirá, como não impediu, novas concentrações. Mas a desorganização das convocações pela web tende
a fazê-las perder massificação. Diversas manifestações aconteceram na
noite de sexta-feira, 21, e no sábado, 22 de junho. Na Avenida Paulista,
sexta-feira à noite, três manifestações perambularam com propostas
distintas e, sem elemento aglutinador, não conversavam entre si: a do
ato médico, da cura gay e uma da Zona Leste Somos Nós. Outras em
rodovias e no interior também aconteceram, mas a tendência é de que,
salvo se se afirmar uma outra organização com legitimidade para
convoca-las, as manifestações tendem a diminuir e refluir.
Se o mesmo passará em outras cidades e Estados, parece cedo para afirmar.
Não é possível ainda saber o impacto de novas intervenções.
O fascismo interessa ao capital?
A proposição de
petição pública no AVAAZ, capitaneada por Pedro Abramovay, pedindo o
impeachment de Dilma, pode ou não contribuir para formar um quadro
golpista [22].
Quanto à avaliação
das possibilidades de desenvolvimentos golpistas, ademais do que já se
disse, acrescentamos que é possível perceber também um certo desarranjo
entre as forças organizadas da direita. Se alguns editoriais do Estado de S.Paulo e da Folha de S.Paulo sugeriram
convocações golpistas, pode-se perceber, também sinais de medo da
violência e de perda de se controle. O acréscimo de noticiário sobre os
conflitos e vandalismo se vê também nos meios televisivos.
Por outro lado, não
parece que para o Capital a derrubada do governo fosse uma alternativa
desejável, uma vez que sairia de um modelo que lhe permite a garantia de
todos os lucros e seu crescimento, em troca do ingresso numa situação
de grande instabilidade.
Donde podemos
resumir afirmando que as manifestações mostraram que a disposição
oposicionista da classe média aprofunda-se para a direita, mas que essa
mesma classe média se expressa desorganizadamente. Havendo, assim, um
caldo de cultura para forças golpistas, esse mesmo caldo de cultura traz
em si elementos que dificultam uma ação organizada nesse sentido.
Conclusão
Na década de 50 e
ainda antes de 1964, a esquerda brasileira reconstituiu um sebastianismo
próprio em torno da imagem do conflito entre pobres e ricos,
vislumbrando o dia em que os de baixo da ordem social, localizados nas
alturas geográficas do Rio de Janeiro, fariam o assalto ao poder: “Mas, olhem bem, vocês: quando derem vez ao morro, toda cidade vai cantar!”.
Ainda que as
análises mais consistentes apontem a inapetência do subproletariado para
o conflito social, a possibilidade de vê-lo convertido em proletariado,
após 10 anos de lulismo pode, é verdade, permitir enxergá-lo na Avenida
Paulista. Trata-se, porém, de saber se naquele espaço ele estaria se
vendo ao lado ou contra essa classe média que por ora dali se adonou.
Para a esquerda como para a direita, a visão do subproletariado como um novo proletariado pode povoar sonhos e pesadelos.
BIBLIOGRAFIA
DATAFOLHA. Maioria
dos manifestantes em SP usa transporte público, diz Datafolha.
Disponível em
http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2013/06/1299800-onibus-e-metro-sao-os-transportes-mais-utilizados-por-manifestantes-em-sp.shtml,
acesso em 23 de junho de 2013.
POCHMANN, Márcio. Nova classe média? O trabalho na base da pirâmide social brasileira. São Paulo: Boitempo, 2012.
SINGER, André Vitor. Os sentidos do Lulismo. Reforma gradual e pacto conservador. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.
SINGER, André
Vitor. Esquerda ou Direita? Disponível em
http://www1.folha.uol.com.br/colunas/andresinger/2013/06/1299454-esquerda-ou-direita.shtml,
acesso em 23 de junho de 2013.

[1] A definição de
esquerda e direita é sempre assunto merecedor de exames aprofundados.
Dadas as condições deste trabalho – limite de espaço, de tempo, e o fato
de estar redigindo “no meio da floresta” -, optamos por seguir a lição
de BOBBIO e valer-nos da adesão à busca da realização da igualdade como
parâmetro definidor da diferença entre esquerda e direita, aquela com
sinal positivo, esta com sinal negativo.
[2] Nota da CNBB
fala: “declaramos nossa solidariedade e apoio às manifestações, desde
que pacíficas, que têm levado às ruas gente de todas as idades,
sobretudo os jovens. Trata-se de um fenômeno que envolve o povo
brasileiro e o desperta para uma nova consciência”; Nota do PCB: Por
todo o país, centenas de milhares de pessoas, em sua maioria jovens, vêm
ocupando as ruas…”; Nota da Refundação Comunista: “Todavia, a
juventude, os trabalhadores e todo o povo brasileiro se mostram
indignados e demonstram extraordinária capacidade combativa.”; Carta
Aberta dos Movimentos Sociais: “As recentes mobilizações são
protagonizadas por um amplo leque da juventude que participa pela
primeira vez de mobilizações”.
[3] O trabalho de
SINGER está voltado primordialmente para análise do comportamento
eleitoral. Desse modo, valer-nos dele para análise de manifestações de
massas em situações não eleitorais pode, evidentemente, ser inadequado.
Julgamos, porém, que seu aporte sobre o conhecimento e posicionamentos
do subproletariado e da classe média ajudam a entender como participam
(ou não) do atual processo.
[4] Até 5 sm. de renda familiar, grosso modo, SINGER (2012, P. 42)
[5] Uma dificuldade
para o trabalho com dados de SINGER e POCHMANN reside no fato de aquele
valer-se de renda familiar, e este de renda individual. Partindo de uma
abordagem que considere a renda familiar constituída, em princípio,
pela contribuição de dois trabalhadores, teríamos de
[6] SOUZA, Jessé. Os batalhadores brasileiros, p. 23, apud SINGER 2012
[7] Anote-se, para o
exame da atual insurreição da classe média, uma medida mais de
interesse da base da pirâmide, a extensão às empregadas domésticas dos
direitos trabalhistas reconhecidos aos demais trabalhadores.
[8] Esses partidos
embora adotando ou se dispondo a adotar uma teoria que os põe na defesa
dos interesses do proletariado, estão fudamentalmente compostos de
militantes de classe média. Têm, assim, a cabeça nas estrelas enquanto
os pés afundam na lama. Essa circunstância gera seduções e descaminhos
que no mor das vezes não são percebidos e são, pelo contrário,
justificados como a mais pura aplicação da teoria. O afastamento da
análise da situação concreta, da formação político-econômica-social em
proveito do modo de produção parte disso, como as tendências ao
esquerdismo.
[9] Possivelmente
tenha sido o MST o único movimento social a se diferenciar , aqui, por
não assumir uma condição de movimento identitário, nem reduzir suas
demandas a similares de programas lulistas. Talvez tenha sido ele, por
isso, o movimento social mais golpeado pelo lulismo com a rejeição de
suas demandas.
[10] Procuro aqui
diferenciar movimentos sociais, aqueles cujas demandas têm, de algum
modo, relação com a situação social das pessoas, como movimentos de
sem-terra e sem-teto, daqueles movimentos que se destinam a afirmar ou
proteger a identidade das pessoas, como movimentos feministas, pelo
reconhecimento e proteção da diversidade sexual, de indígenas e
quilombolas.
[11] Como outros
exemplos, podemos lembrar as bandeiras por redução da maioridade penal,
exigência de maior atividade policial, por exemplo.
[12] Um fato que não restou mensurado é o da participação dos estudantes universitários prounistas.
[13] Indicativo disso se tem em pesquisa do Datafolha publica na Folha de S. Paulo do
dia 23 de junho de 2012 em que, ao indagar-se sobre a continuidade das
manifestações na sexta-feira, dia 21, 66% se pronunciaram pela
continuidade dos protestos e 34% contra: “O apoio está entre os mais
escolarizados, aqueles com renda mensal de cinco a dez salários mínimos e
entre os mais ricos. Contra estão principalmente os mais velhos e os
que têm renda até dois salários mínimos”. Folha de S. Paulo, 23 de junho de 2013, Cotidiano 1, p.1.
Esses resultados
constituem também uma confirmação mais da conclusão de SINGER sobre a
rejeição do conflito pelo setor de mais baixa renda da sociedade. Quanto
a essas manifestações especificamente, porém, SINGER vê nelas a
presença do novo proletariado, ex-integrantes do sub-proletariado
favorecidos com uma ascensão social: “Se o estopim foi aceso pela classe
média, o novo proletariado, forjado na década do lulismo, entrou nas
avenidas, dando um colorido inédito às marchas reivindicatórias.”
(SINGER (2013-A).
Mas pesquisa
realizada tão somente entre participantes da maior das manifestações
havidas em São Paulo, a do dia 20 de junho, após a redução da tarifa do
transporte público não permite localizar esse novo proletariado. Ouvidos
pelo Datafolha 551 entrevistados, a pesquisa com margem de erro de 4%
indicou que a maioria dos manifestantes tinha entre 21 e 35 anos (63%), e
ensino superior (78%).
[14] Perceba-se que
no caso tornado pela mídia emblemático da corrupção no Brasil – o do
mensalão -, não há a figura do corruptor que provê o dinheiro.
Tratar-se-ia de caso de corrupção em que membros de um partido, com
dinheiro do partido, corromperiam membros do próprio partido e de outros
para votar matérias de interesse de seus partidos.
[15] Lembremos que a luta contra a corrupção já era bandeira da classe média ao tempo da UDN.
[16] Com a possível exceção dos saques que teriam envolvido moradores de rua, durante a manifestação da terça-feira, 18/06.
[17] Considero a
hipótese, dado o fato da incorporação do setor jovem dessa classe média
que também tenha ocorrido a identificação da abertura de uma janela
histórica para a participação, para mudar o Brasil. Esses jovens lêem e
ouvem falar das lutas de seus avós contra a ditadura, de seus pais,
entre os caras-pintadas. Podem ter visto agora a oportunidade e ouvido o
chamado para ocupar seu lugar nas ruas. Que essa participação fosse
desorganizada e individual, pode resultar do fato de que a janela que se
abre se abre na tela do computador, que o chamado que se ouve não
permite a organização.
[18] Um elemento
episódico: Em 1968, milhares de pessoas foram às ruas em manifestações
contra a ditadura. Quando, em 1992, desatou-se o processo do impeachment
de Collor, a TV Globo levava ao ar, com grande sucesso, a série “Anos
Rebeldes”, que glamourizava a luta contra a ditadura, inclusive a
Passeata dos Cem Mil. Agora, coincidentemente, o canal Viva, dedicado a
reapresentações de programas de sucesso da Globo, exibia (segue
exibindo) a mesma série Anos Rebeldes. Teria esse fato ajudado a motivar
os jovens de classe média a buscar “um lugar na história”?
[19] Diferente
disso pensa SINGER (2013-A), para quem uma ausência de direção unificada
permitiu a diversidade de ideologias opostas nas manifestações: “O
saudável ímpeto antivertical tem como contrapartida a falta de direção
unificada. Ao não se delimitar com clareza o que cabia e o que não cabia
nas manifestações, elas começaram a agregar um pouco de tudo, até mesmo
ideologias opostas, como ficou claro na briga entre direita e esquerda
que marcou a comemoração da vitória na av. Paulista anteontem.”
[20] Somente na
convocatória para a 7ª manifestação, a última proposta pelo MPL, José
Maria de Almeida, do PSTU, marcou posição nesse sentido: “Ainda ontem
participei de uma reunião onde ouvi críticas à possibilidade de a
juventude do PT participar das manifestações com suas bandeiras. Penso o
contrário. Que bom que a juventude do PT quer somar-se a luta pela
redução da tarifa, agora, da redução do preço da passagem e pelas demais
demandas do povo que está nas ruas. Alguns podem dizer que trata-se de
uma contradição, pois o governo é do PT. Eu diria que é uma boa
contradição. Quanto mais gente do PT estiver nas ruas lutando, menos
força terão os governo do PT para fazer o que estão fazendo contra o
povo, e isso, de alguma forma vai levar a uma superação desta
contradição. Que venham então as bandeiras do PT para somar-se à luta
pelas reivindicações dos trabalhadores e da juventude brasileira.”
[21] Retomem-se
aqui os dados fornecidos pelas pesquisas do Datafolha, apontando a
participação amplamente majoritária – quase exclusiva – da classe média
tradicional.
[22] Há tempos
vimos sendo advertidos sobre denúncias que apontam o AVAAZ como uma
organização a serviço da CIA, que já promoveu o apoio à intervenção na
Líbia e atualmente na Síria, e agora no Brasil.
Fonte: http://www.viomundo.com.br/

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Quinta-Feira, 27 de Junho de 2013

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Movimentos Sociais| 26/06/2013 | Copyleft

Limites e contradições dos movimentos que estão nas ruas

Em entrevista à Carta Maior, Paolo Gerbaudo, pesquisador
do Kings College e especialista em movimentos sociais, fala sobre as
semelhanças e diferenças entre os protestos de rua que sacudiram países
como Egito, Turquia, Espanha e Brasil. Gerbaudo aponta a força desses
movimentos, mas também indica seus limites. “Há uma contradição entre o
que se defende como parte de um movimento autônomo que rechaça o Estado,
mas que, ao mesmo tempo, depende do Estado para a satisfação de suas
demandas. Os movimentos podem ter um efeito autodestrutivo. É o que
ocorreu em certa medida no Egito”, adverte. Por Marcelo Justo, de
Londres.

Marcelo Justo

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Londres – Os protestos que sacudiram
os sistemas políticos de nações tão díspares como Egito e Brasil nos
últimos três anos não provem da estrutura política tradicional, mas sim
da rua, de uma tradição movimentista. Na Europa da austeridade, no
Brasil de Dilma Rousseff, na Primavera Árabe e na Turquia pró-islâmica
de Recep Tayyip Erdogan estes movimentos – chamem-se indignados,
Movimento Passe Livre ou Occupy – têm traços organizativos similares,
uma mescla de espontaneidade, demandas específicas e escassas consignas
programáticas. Em entrevista à Carta Maior, Paolo
Gerbaudo, pesquisador do Kings College, especialista em novos movimentos
sociais, analisou as expectativas e os limites destes movimentos
políticos e seu significado no caso particular do Brasil.

Você
vê alguma semelhança entre o que ocorreu no Brasil e na Turquia e os
movimentos sociais europeus como os indignados ou o movimento occupy?

Paolo Gerbaudo:
Esses movimentos são, ao mesmo tempo, similares e diferentes. A
diferença diz respeito ao meio social no qual ocorrem. Os movimentos no
Brasil e na Turquia expressam diferentes realidades daquelas da Espanha e
dos Estados Unidos. Não se pode postular uma tendência unilinear. Mas
há semelhanças que podem ser vistas na maneira pela qual os
manifestantes expressam seu protesto, nos símbolos que usam. A máscara
do V de Vingança, como símbolo de certo anarquismo antiautoritário, é um
exemplo. Ela pode ser vista nos protestos de Dubai, do Egito e em
muitos outros lugares. Na capa de um jornal turco apareceu uma foto
muito interessante durante as manifestações do Brasil. Na metade da
capa, aparecia um manifestante com a máscara do V e a bandeira do
Brasil. Na outra metade, havia um manifestante na Turquia com a mesma
máscara e a bandeira turca.

Isso mostra outro elemento
importante. Ao contrário dos movimentos antiglobalização estes
movimentos são nacionais como se vê pela presença das bandeiras. Nos
movimentos antiglobalização, há um forte elemento contracultural e de
presença de minorias. Um postulado básico era a diversidade de táticas e
pertencimentos: anarquistas, feministas, ecologistas eram parte de um
movimento que se baseava na ideia de resistência em um momento no qual a
maioria sentia que o sistema estava oferecendo coisas suficientes para
se manter em conformidade com ele. Não é a situação agora, quando há um
forte rechaço do neoliberalismo. Se alguém pergunta a alguém o que pensa
dos bancos ou do sistema econômico, a resposta intuitiva, sem usar uma
linguagem técnica, é quase unânime de indignação sobre a
disfuncionalidade do sistema.

Mas, se na Europa dos anos 60 ou
70 tivesse ocorrido uma austeridade como a que ocorre agora, a resposta
teria sido muito mais forte, quase uma situação pré-revolucionária. Uma
coisa que surpreende no que está acontecendo é que tenha levado tanto
tempo para ocorrer uma resposta. O que é que está faltando?

Paolo Gerbaudo:
Estes movimentos não começam com uma identidade centrada em uma
ideologia. São lugares de convergência que compartilham a sensação de
ser vítima do sistema. Não é um movimento de minorias. Estive na Espanha
e uma coisa que me impressionou muito foi que nas assembleias aparecia
um especialista em computação dizendo “eu também estou indignado” e, ao
seu lado, havia uma aposentada que tinha sofria uma forte redução em sua
aposentadoria e que dizia o mesmo, ou seja, que ela também estava
indignada. Este “também” é fundamental. Esses movimentos ainda estão
lutando para ter uma visão coerente, que não se resuma à oposição de
modo geral a tudo que está aí. As Assembleias Populares são uma
tentativa de construir esta visão. Em um certo sentido são um passo
fundamental, mas é preciso não se iludir, não é o caso de idolatrá-las.
As assembleias não são uma solução, nem produzirão resultados. Na
Assembleia, reúne-se gente que compartilha as mesmas demandas, mas que
têm identidades políticas distintas. Os indignados estão se dividindo
agora entre os que têm um perfil liberal-conservador, onde há até um
membro da Opus Dei, e os que são autonomistas.

Na Argentina,
hoje, pode-se ver um ciclo completo das Assembleias. No início da crise,
em 2001-2002, foram muito importantes, mas depois, à medida que a
economia se recuperou, foram se diluindo. Hoje são politicamente
irrelevantes. Esse não é um problema de todos estes movimentos que
dependem totalmente de uma crise?

Paolo Gerbaudo:
Totalmente. As Assembleias são uma espécie de sonho anarquista de que é
possível funcionar com um sistema de assembleias. Isso se viu na
Argentina, na Grécia e na Espanha. Há um extraordinário entusiasmo
quando o movimento começa com a ideia de que vão substituir os governos,
mas isso não ocorre, em parte porque as assembleias requerem um gasto
de energia extraordinariamente grande. Atribuem a Oscar Wilde uma frase
que reflete isso: “o socialismo requer demasiadas reuniões nas noites de
quarta”. As pessoas se encantam com as reuniões, mas elas acabam se
tornando cansativas. As Assembleias são um meio, parte das ferramentas
disponíveis para uma mudança. O perigo é acreditarmos que os meios são o
importante. É o que diz um dos ideólogos do movimento Occupy Wall
Street, David Graeber, o “importante são os meios corretos”. Isso é como
dizer: não importa a ideologia, a visão de mundo, importa a democracia.

No
entanto, há sinais de ideologia em todos estes movimentos. Em uma carta
do movimento passe livre a Dilma Rousseff é dito que “o transporte deve
ser público de verdade, acessível a todos, ou seja, um direito
universal. Questionar a tarifa é questionar a própria lógica da política
tarifária que submete o transporte ao lucro dos empresários e não à
necessidade da população”. Essa carta também sustenta que este critério
deveria ser aplicado não só ao transporte, mas sim à saúde, à educação,
etc. Isso parece uma semente de ideologia.

Paolo Gerbaudo:
Exatamente. Mas tem uma limitação. Não apontam um caminho. Por que?
Porque recusam que o Estado é o caminho para a resolução do problema. A
quem estamos fazendo esta demanda? Ao Estado. No caso do Brasil, isso é
claro. Há uma contradição entre o que se defende como parte de um
movimento autônomo que rechaça o Estado, mas que, ao mesmo tempo,
depende do Estado para a satisfação de suas demandas. Mas, sim, há uma
semente de uma ideologia baseada nos direitos sociais, baseada em visões
de gente do povo, uma ideologia que põe a ênfase no direito ao espaço
cidadão. É uma série de demandas que refletem a estrutura social no
movimento, a precária classe média que quer hospitais, espaços públicos,
parques, educação, transporte.

No Brasil os cincos pactos
propostos por Dilma a governadores e prefeitos se centram nesses pontos:
saúde, educação, transporte, reforma fiscal e reforma política. Você
acredita que isso pode colocar um fim à crise?

Paolo Gerbaudo:
Não sei. Esses movimentos estão criticando o sistema de partidos
políticos. Não sei se a cooptação seletiva será suficiente para desarmar
estes movimentos. Pode ser. Estas concessões podem pacificar certos
setores do movimento. Mas ao mesmo tempo é provável que criem novos
partidos que tentem integrar estes elementos.

No Brasil há um
paradoxo. Os protestos ocorrem com um governo popular que aumentou as
políticas sociais em um país com pleno emprego. Não se dá a crise
europeia da austeridade.

Paolo Gerbaudo: Há uma
maneira de entender esses protestos que é pensar que se alimentam da
privação. Neste caso a lógica seria quanto mais fome mais protestos. Mas
pode ocorrer também a lógica inversa. Quanto mais direitos alguém
consegue, mais quer. No Brasil, a situação hoje é muito melhor. Mas como
diz Rodrigo Nunes, em um artigo na Al Jazeera, há que diferenciar entre
crescimento quantitativo e qualitativo. Ganha-se mais, mas os serviços
são piores. Não estive no Brasil, mas muita gente me falou que a
infraestrutura de transporte e o sistema de saúde são terríveis. Tudo
isso afeta a qualidade de vida em um momento no qual o país parecia ir
muito bem. Isso ocorre também na Turquia. Pode haver muito
desenvolvimento, mas a resposta da população é que não se trata
simplesmente de aumentar um critério abstrato de medição como é o PIB,
mas sim de viver melhor.

Nestes episódios a reação dos
governos e da polícia parece cumprir um papel disparador e aglutinador.
Isso é uma parte essencial na aparição de movimentos como estes que, da
noite para o dia, passam a dominar toda a agenda política?

Paolo Gerbaudo:
Em princípio o que os une é o Estado. No Egito, o que uniu todo o mundo
foi a polícia. Todo mundo odeia a polícia. A reação da polícia
representa que só há a vara: não há a cenoura. E o Estado está
representado na polícia. Não é a polícia usada para manter uma ordem
social justa, mas sim a polícia que serve para a injustiça social, um
imã que unifica todo mundo.

Uma coisa que estes movimentos
trazem à superfície é o problema da representação política. Estes
movimentos sociais são uma crítica implícita ou explícita aos partidos
políticos tradicionais.

Paolo Gerbaudo: Os partidos
sempre existiram. Nos tempos de Roma, existia o partido popular e o dos
patrícios. Hoje se critica os partidos políticos, mas a realidade é que
eles têm uma base massiva. Mesmo em um país tão apolítico como o Reino
Unido, os conservadores têm cerca de três milhões de membros. Isso
significa que esses partidos têm certa legitimidade. Inclino-me pela
tese de Gramsci, que defende a convivência de movimentos e partidos.

Os
movimentos podem ter um efeito autodestrutivo. É o que ocorreu em certa
medida no Egito, onde os movimentos rejeitaram toda organização e
estrutura e o resultado foi que abriram a porta para a vitória da
Irmandade Muçulmana que hoje governa o país com resultados desastrosos.
Quanto ao modelo de partido leninista, creio que o desafio é ver como
nos movermos para novas formas de representatividade política que
consigam ir além do centralismo democrático.

Não se trata
simplesmente de uma discussão intelectual. Vê-se isso claramente no
movimento na Itália, onde se coloca a criação de novas formas de
participação democrática por meio da internet. Tudo isso é bastante
problemático porque o movimento tem um terrível paradoxo entre ser
participativo e ter um líder paternalista como Beppe Grillo que decide
quem está no movimento. É algo que o Partido do Futuro, nascido do
movimento dos indignados, está tentando responder na Espanha. Como vamos
usar a internet e os meios de comunicação para reconstruir formas de
participação que não são possíveis hoje com os partidos?

Tradução: Marco Aurélio Weissheimer

21/Jun

2013

Leonardo Sakamoto: E, em São Paulo, o Facebook e o Twitter foram às ruas. Literalmente

Postado por
Marina Selerges

Os
atos contra o aumento nas tarifas dos ônibus trouxeram centenas de
milhares às ruas. Que defendiam a ideia e discordavam da violência com a
qual manifestantes e jornalistas haviam sido espancados e presos pela
Polícia Militar. Uma massa heterogênea, descontente, sob um guarda-chuva
de uma pauta bastante concreta e objetiva. Que  foi atendida.

A
manifestação de segunda, gigantesca, acabou por mudar o perfil dos que
estavam protestando em favor da tarifa. O chamado feito pela redes
sociais trouxe as próprias redes sociais para a rua. Quem não percebeu
que boa parte dos cartazes eram comentários de Facebook e Twitter?

Portanto,
nem todos os que foram às ruas são exatamente progressistas. Aliás, o
Brasil é bem conservador – da “elite branca” paulistana à chamada “nova
classe média” que ascendeu socialmente tendo como referências símbolos
de consumo (e a ausência deles como depressão). É uma população com 93% a
favor da redução da maioridade penal. Que acha que a mulher não é dona
de seu corpo. Que é contra o casamento gay. Que tem nojo dos imigrantes
pobres da América do Sul. Que apoia o genocídio de jovens negros e
pobres nas periferias das grandes cidades. Ou seja, não é porque
centenas de milhares foram às ruas por uma pauta justa que a realidade
mudou e vivemos agora em uma comunidade de Ursinhos Carinhosos.

E dentre os conservadores, temos os que radicalizam. Seja por ignorância, seja por opção.

Desde
que o quinto ato contra as passagens foi anunciado, grupos
conservadores se organizaram na internet para pegar carona no ato. Lá
chegando, foram colocando as mangas de fora com suas pautas paralelas.
Na convocação do sétimo ato, isso ficou bem evidente. Estavam aos
milhares na Paulista e arredores, mas ainda minoria em comparação ao
total de participantes. Mas uma ruidosa, chata e violenta minoria. Com
um discurso superficial, que cola fácil, traz adeptos. Parte deles usava
o verde-amarelo, lembrando os divertidos e emocionantes dias com os
amigos em que se pode ver os jogos da Copa do Mundo.

Nesta
quinta (20), esse grupo sentiu-se à vontade para agir em público
exatamente da mesma forma que já fazia nas áreas de comentários de blogs
e nas redes sociais, mas sob o anonimato. Com isso, parte desse pessoal
começou um ataque verbal e físico a militantes de partidos e
sindicalistas presentes no ato.

Engana-se,
porém, quem diz que essa era uma massa fascista uniforme. Havia, sim,
um pessoal dodói da ultradireita, que enxerga comunismo em ovo e estava
babando de raiva e louco para derrubar um governo. Que tem saudades de
1964 e fotos de velhos generais de cueca na parede do quarto. Essa
ultradireita se utiliza da violência física e da intimidação como
instrumentos de pressão e que, por menos numerosos que sejam, causam
estrago. Estão entre os mais pobres (neonazistas, supremacia branca e
outras bobagens), mas também os mais ricos – com acesso a recursos
midiáticos e dinheiro. A saída deles do armário e o seu ataque a
manifestantes ligados a partidos foi bastante consciente

Mas
um grupo, principalmente de jovens, precariamente informado, desaguou
subitamente nas manifestações de rua, sem nenhuma formação política, mas
com muita raiva e indignação, abraçando a bandeira das manifestações. A
revolta destes contra quem portava uma bandeira não foi necessariamente
contra partidos, mas a instituições tradicionais que representam
autoridade como um todo. Os repórteres da TV Globo, por exemplo, não
estão conseguindo nem usar o prisma com a marca da emissora na cobertura
– e não é só por conta de militantes da esquerda. Alckmin e Haddad, que
demoraram demais para tomar a decisão de revogar e frear o caldo que
entornava, ajudaram a agravar a situação de descontentamento com a
classe política. “Que se vão todos”, pensam esses jovens. “Não
precisamos de partidos para resolver nossos problemas”, dizem outros,
que não conhecem a história recente do Brasil. “Políticos são um
câncer”, que colocam todo mundo no mesmo balaio de gatos.

Elas
não entendem que a livre associação em partidos e a livre expressão são
direitos humanos e que negá-los é equivalente a um policial militar dar
um golpe de cassetete em um manifestante pacífico. Dito isso, creio que
foi um erro de análise de militantes de partidos estarem presentes no
ato empunhando bandeiras. Direito eles tinham, mas não era a hora.

Conversei
com muitos deles que pediam “abaixo os partidos políticos”, pauta que
comecei a ouvir na segunda (17), quando aquele perfil diferente de
manifestante engrossou os atos (lembrem-se, eu sou o #chatodepasseata,
adoro cutucar). Perguntei o porquê dessa agressividade. Depois de cinco
minutos, eles mesmos percebiam que não sabiam me responder a razão.
Compravam um discurso fácil guiado pela indignação.

Dentre
esses indignados que foram preparados, ao longo do tempo, pela família,
pela escola, pela igreja e pela mídia para tratarem o mundo de forma
conservadora, sem muita reflexão, tem gente simplesmente com muita raiva
de tudo e botando isso para fora. O PSDB tem culpa nisso. O PT tem
culpa nisso. Pois, a questão não é só garantir emprego e objetos de
consumo. Sinto que eles querem sentir que poderão ser protagonistas de
seu país e de suas vidas. E vêm as classe política e as instituições que
aí estão como os problemas disso.

Aí
reside um problema. Porque não se joga a criança fora porque a água do
banho está suja. E não se expulsa políticos ou partidos do processo
democrático por vias autoritárias – por mais que o sangue suba à cabeça.

Muitos
entre os mais jovens desconhecem o valor das lutas que trouxeram a
sociedade até aqui – e não fizemos questão de mostrar isso a eles. Muito
menos como os mais velhos foram protagonistas dessas lutas. Eles não
precisam ser mitificados (não gosto de heróis), mas também não podem ser
desprezados. Pois, se daqui em diante, novos caminhos podem ser
trilhados é porque alguém abriu uma estrada que nos trouxe até aqui.

É
claro que os grupos conservadores mais radicais estão se aproveitando
desse momento e botando lenha nesse descontentamento, apontando como
culpados a classe política que está no poder e suas instituições.
Flertam com ações autoritárias e, é claro, adorariam desestabilizar as
instituições.

Não
temos uma prática de debate político público como em outros lugares.
Se, de um lado, vamos ter que aprender a conviver com passeatas
conservadoras sem achar que vai rolar uma nova Macha da Família com Deus
pela Liberdade nos moldes daquela que nos levou à Grande Noite, de
outro, os reacionários extremistas vão ter que aprender a ser portar com
decência – coisa que, nas redes sociais, já provaram que são incapazes
de fazer.

O
desafio é que, diante de comportamentos questionáveis e pouco
democráticos desses jovens conservadores, externamos o nosso desprezo e
nossa raiva. Podemos ignorá-los, enquanto crescem em número. Ou podemos
conquistá-los para o diálogo e não o confronto.

Até
porque, precisam compreender, por exemplo, que “o povo não acordou”
agora. Quem acordou foi uma parte. Outra parte nunca dormiu, afinal não
tinha cama para tanto. No campo, marchas reúnem milhares de pobres entre
os mais pobres, que pedem terra plantar e seus territórios ancestrais
de volta – grupos que são vítimas de massacres e chacinas desde sempre.
Ao mesmo tempo, feministas, negros, gays, lésbicas, sem-teto sempre
denunciaram a violação de seus direitos pelos mesmos fascistas que,
agora, tentam puxar a multidão para o seu lado.

Enfim,
o grosso do povo mesmo vai acordar no momento em que a maioria pobre
deste país perceber que é explorada sistematicamente. Quando isso
acontecer, vai ser lindo.

Uma
vez, posto em marcha, um movimento horizontal, sem lideranças claras,
tem suas delícias – como o fato de ser um rio difícil de controlar. E
sua dores – como o fato de ser um rio difícil de controlar. Temos que
aprender a não se assustar com isso.

Muitos
desses jovens estão descontentes, mas não sabem o que querem. Sabem o
que não querem. Neste momento, por mais agressivos que sejam, boa parte
deles está em êxtase, alucinada com a rua e com o poder que acreditam
ter nas mãos. Mas ao mesmo tempo com medo. Pois cobrados de uma resposta
sobre sua insatisfação, no fundo, no fundo, conseguem perceber apenas
um grande vazio.

O
fato é que há um déficit de democracia participativa que vai ter que
ser resolvido. Só votar e esperar quatro anos não adianta mais. Uma
reforma política, que inclua ferramentas de participação popular, pode
ser a saída. Lembrando que aumentar a democracia participativa não é
governar por plebiscito – num país como o nosso, isso significaria que
os direitos das minorias seriam esmagados feito biscoito. Como deu para
ver em alguns momentos, nesta quinta, na avenida Paulista.

O momento é de respirar, ter calma, dialogar. Mas não abandonar o bom debate.

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Quinta-Feira, 27 de Junho de 2013

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27/06/2013

A esquerda não pode piscar

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O Brasil ingressa num ciclo de turbulência do
qual a democracia participativa poderá emergir como parteira de uma
sociedade mais equilibrada e justa.

Mas a esquerda não pode piscar.

A disputa fratricida, hoje, é o coveiro das esperanças nacionais.

Nos
anos 50, um pedaço das forças progressistas só foi perceber o seu lado
no jogo quando o povo já incendiava os carros do jornal ‘O Globo’, em
resposta ao tiro com o qual Getúlio encerrou a sua resistência e
convocou a das massas.

Ontem, como agora, o enclausuramento
ideológico, o acanhamento organizativo e a dispersão programática
pavimentam o caminho da ameaça regressiva.

É a hora da verdade de toda uma geração.

Cabe-lhe sustentar um novo desenho progressista para o desenvolvimento do país.

Um
notável volume de investimentos é requerido para adequar a logística
social e a infraestrutura às dimensões de uma nação que incorporou
milhões de pobres ao mercado de consumo nos últimos anos.

Agora lhes deve a cidadania.

O novo giro da engrenagem terá que ocorrer num momento paradoxal.

A
recuperação norte-americana encoraja as apostas no fim da crise, mas
complica a mecânica do crescimento na periferia do mundo, encarecendo
o custo do capital.

Asfixiada antes pela valorização do Real, a
indústria brasileira agora é o canal de transmissão da alta do dólar
nos índices de preços, por conta das importações.

Dotado de uma base fabril atrofiada pelo irrealismo cambial, o país importa quase 25% das manufaturas que consome.

A sangria destrói empregos e desperdiça receitas que faltam ao gasto público, ademais de fragilizar as contas externas.

O déficit comercial da indústria este ano alcançará o equivalente a 20% das reservas cambiais.

É
só um vagalhão da tempestade perfeita que cobra respostas em várias
frentes: prover a infraestrutura, combater a inflação, resgatar a
industrialização, dar progressividade ao sistema tributário, ajustar o
câmbio, modular o consumo.

Tudo junto e com a mesma prioridade.

A
urgência das ruas sacudiu essa equação que há menos de um mês tornava a
economia cada vez mais permeável a uma transição preconizada pelo
conservadorismo.

Com o título sugestivo de, ‘Um Plano para
Dilma’, coube ao editorial da Folha de 02/06, como já comentou Carta
Maior, enunciá-la em detalhes.

O ‘plano’ consistia em impor ao
país o projeto derrotado em 2002, 2006 e 2010. A saber: arrocho fiscal
e monetário; entrega do pré-sal às petroleiras internacionais; redução
dos gastos sociais e dos ganhos reais de salários; renúncia ao Mercosul
e adesão aos tratados de livre comércio.

Essa plataforma envelheceu miseravelmente nas últimas horas.

Mas não foi arquivada.

O
interesse conservador que antes pretendia usar o governo para
escalpelar as ruas, subtraindo-lhe conquistas e recursos na ordenação
de um novo ciclo econômico, agora quer usar as ruas para desidratar o
governo.

Mas oscila.

A bipolaridade reflete a ansiedade típica de quem sabe que joga a carta do tudo ou nada.

Não por acaso, o jornalismo a serviço do dinheiro já constata receoso: ‘o que a rua pede colide com o que o mercado pretende’.

Curto e grosso: o espaço para um ajuste estritamente convencional se esgotou.

Quem dará coerência ao desenvolvimento brasileiro a partir de agora? — perguntava Carta Maior há menos de um mês.

Antes turva, a resposta desta vez emerge mais limpa.

A
nova coerência macroeconômica terá que ser buscada na correlação de
forças redesenhada pelas grandes multidões que invadiram as ruas nas
últimas semanas.

Emparedado pela lógica conservadora o governo
Dilma passou a ter escolhas (leia a advertência de Paulo Kliass, na
coluna nesta pág).

E o PT a chance de se reinventar, explicitando uma agenda clara para o passo seguinte da história.

Sua e a do país.

O bônus não autoriza o conjunto das forças progressistas a adotar a agenda da fragmentação suicida.

O focalismo cego às interações estruturais é confortável.

O descompromisso com partidos e organização dá leveza e audiência na mídia conservadora.

Mas
levam ao impasse autodestrutivo e à inconsequência histórica (leia a
entrevista do pesquisador Paolo Gerbaldo, do Kings College, de Londres, a
Marcelo Justo; nesta pág).

Não se faz política sem poder; não se conquista poder sem disputar o Estado.

A
responsabilidade de interferir num processo histórico pressupõe a
adoção de balizas e estruturas que impeçam o retrocesso e assegurem
coerência às mudanças.

Sem alianças aglutinadoras, nada acontecerá.

O jogo é pesado.

Limites estritos à ação convergente do Estado (mínimo) foram erguidos em todo o mundo nos últimos 30 anos.

A liberdade dos capitais manteve nações, projetos, partidos e governos sob chantagem impiedosa.

Domínios insulares foram instalados no interior do aparato público.

O
conjunto elevou a tensão política que explode periodicamente quando os
mercados blindados enfrentam a democracia insatisfeita nas urnas.

Teoricamente, essa é a hora em que o bancário e o banqueiro tem o mesmo peso no escrutínio do futuro.

Na prática, porém, é a locomotiva dos grandes levantes populares que delimita a fronteira da democracia social em cada época.

A
alavanca brasileira, neste caso, foram os levantes operários do ABC
paulista dos anos 70/80 e a luta cívica contra a ditadura militar.

Daí nasceria o PT.

E
o subsequente ciclo de governos do partido, caracterizado pela
negociação permanente do divisor entre os dois domínios, o do dinheiro e
o dos interesses gerais da sociedade.

Negociou-se ‘sem romper contratos’ nos últimos 12 anos.

Com acertos, equívocos e hesitações fartamente listados.

Ainda assim, o saldo configura ‘um custo Brasil’ intolerável aos interesses acantonados no polo oposto do braço de ferro.

Avançar à bordo da composição de forças que delimitou a ação progressista até aqui tornou-se cada dia mais penoso.

Faltava
a locomotiva da história apitar outra vez para esticar os limites do
possível na discussão do novo ciclo de crescimento que o país requer.

Foi o que fizeram as ruas.

A
presidenta Dilma viu o bonde passar e não hesitou: ao redesenhar os
perímetros da democracia com a reforma plebiscitária, tornou implícito
–queira ou não– que a soberania popular é também o único impulso capaz
de harmonizar as balizas do novo ciclo de desenvolvimento.

Vive-se um meio fio.

De um lado, há a chance de uma ruptura efetiva do desenvolvimento com a camisa de força do neoliberalismo.

De outro, a espiral descendente dos impasses pode jogar o país no abismo de uma recaída ortodoxa devastadora.

O tempo urge.

Se a esquerda piscar, a vaca vai para o brejo.