Textos para quem já está fazendo desse lugar um bom país.

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 Uma notícia está chegando lá do Maranhão

Não deu no rádio, no jornal ou na televisão
Veio no vento que soprava lá no litoral
De Fortaleza, de Recife e de Natal
A boa nova foi ouvida em Belém, Manaus,
João Pessoa, Teresina e Aracaju
E lá do norte foi descendo pro Brasil central
Chegou em Minas, já bateu bem lá no sul


Aqui vive um povo que merece mais respeito
Sabe, belo é o povo como é belo todo amor
Aqui vive um povo que é mar e que é rio
E seu destino é um dia se juntar
O canto mais belo será sempre mais sincero
Sabe, tudo quanto é belo será sempre de espantar
Aqui vive um povo que cultiva a qualidade
Ser mais sábio que quem o quer governar


A novidade é que o Brasil não é só litoral
É muito mais, é muito mais que qualquer zona sul
Tem gente boa espalhada por esse Brasil
Que vai fazer desse lugar um bom país
Uma notícia está chegando lá do interior
Não deu no rádio, no jornal ou na televisão
Ficar de frente para o mar, de costas pro Brasil
Não vai fazer desse lugar um bom país.


 É isso que precisa ser dito! Há muito para ser feito nos termos que o
professor Aldo Fornazieri tem chamado a atenção diuturnamente.
Comemorar o sucesso da Caravana de Lula pelo nordeste é necessário,
porém insuficiente.

Se ao menos Paulo Freire fosse mais
revisitado… Neste último domingo conversando com uma amiga que é
educadora popular no Recife e funcionária da Universidade Católica, ela
me contou em visita a Aracaju como parte de uma iniciativa de educação
popular, acerca da presença na cidade
do Recife, há algum tempo atrás, de uma estudante vinda do país
africano de Porto Principe. A menina toda empolgada porque estava no
lugar onde o grande mestre Paulo Freire nasceu.
Por indicação da nossa amiga, ela passou um dia na Universidade Federal
de Pernambuco e entrou em contato com professores e alunos do
departamento de educação da UFPE.
Começou o dia bastante
entusiasmada, mas qual não foi a sua surpresa quando descobriu que no
Brasil, Paulo Freire é mais objeto de estudo do que uma referência viva
no pensamento e nas práticas diárias da maioria dos professores da
universidade.
A aluna visitante de Porto Principe disse: Até compreenderia isso se fosse em outro país, mas no Brasil…..
Vamos acordar pra Jesus e pra Paulo Freire minha gente. O detalhe aqui é
porque a amiga é católica ecumênica,  como este que vos escreve,  e a jovem
de Porto Principe é evangélica.


Zezito de Oliveira – Educador/Agente-Produtor Cultural

Guilherme Santos/Sul21 | Fabio Arantes/ Secom
“Os partidos e movimentos sociais progressistas e
de esquerda precisam ser ativos e atuantes nessa disputa de concepções
de mundo e de valores através da propaganda, formação e organização dos
vários grupos e segmentos sociais. Sem a criação desse terreno propício
ao desenvolvimento de uma vontade e de uma força politicamente ativa
nacional-popular o Brasil terá seu futuro condenado e nenhuma
transformação modernizadora de sentido progressista se fará efetiva. Os
campos largos da periferia ficarão a mercê da reforma religiosa
conservadora e do crime organizado. Os joãos trabalhadores da demagogia e
do charlatanismo e outras expressões autoritárias terão um terreno
fértil para colher votos e vitórias eleitorais”, diz o professor Aldo
Fornazieri
21 de Agosto de 2017 às 08:07 // 247 no Telegram Telegram // 247 no Youtube Youtube





247 – “Os
partidos e movimentos sociais progressistas e de esquerda precisam ser
ativos e atuantes nessa disputa de concepções de mundo e de valores
através da propaganda, formação e organização dos vários grupos e
segmentos sociais. Sem a criação desse terreno propício ao
desenvolvimento de uma vontade e de uma força politicamente ativa
nacional-popular o Brasil terá seu futuro condenado e nenhuma
transformação modernizadora de sentido progressista se fará efetiva. Os
campos largos da periferia ficarão a mercê da reforma religiosa
conservadora e do crime organizado. Os joãos trabalhadores da demagogia e
do charlatanismo e outras expressões autoritárias terão um terreno
fértil para colher votos e vitórias eleitorais”, diz o professor Aldo
Fornazieri.

Leia, abaixo, seu artigo:
A bestialização do povo brasileiro
por Aldo Fornazieri, no jornal GGN
Diante do fracasso histórico dos setores
progressistas e de esquerda é forçoso reconhecer que eles mesmos foram
co-artífices desse fracasso e que contribuíram significativamente para
com a manutenção das subalternidade das classes populares à hegemonia
das elites econômicas e políticas do país. Em outras palavras:
contribuíram para com a manutenção do povo brasileiro na condição de
bestializado.
Como se sabe, a ideia de um povo bestializado foi
criada pelo jornalista, jurista e político Aristides Lobo no contexto da
passeata militar que proclamou a República. Ao testemunhar aquela
passeata, comandada por um marechal monarquista, Lobo escreveu: “O povo
assistiu àquilo bestializado, atônito, surpreso, sem saber o que
significava”. A coisa do povo – a res publica – nascia, desta forma, sem
povo. Pior ainda, nascia sem povo, sem armas e sem terras, logo após a
Abolição, levada a efeito por uma princesa que era mais uma carola de
sacristia do que propriamente uma estadista.  
Assim nascera também a Independência, emergida de
um grito abestalhado do filho do monarca metropolitano . O novo país que
nascia não era soberano, mas uma extensão da Coroa portuguesa. Note-se
ainda que todas as revoltas pré-independência se definiram por duas
características: ou eram conspirações de pequenos grupos ou tinham uma
dimensão popular, mas localizada e isolada em determinadas províncias.
Nunca houve um movimento nacional-popular que construísse um sentido de
unidade de um povo. O único movimento que conseguiu imprimir uma
dimensão nacional-popular, mesmo que parcial, foi a Revolução de 1930 e
varguismo.
Mas o varguismo foi também uma via estatal de
modernização, assim como foi a redemocratização de 1945, o golpe militar
de 1964, a campanha das diretas com seu desfecho no Colégio Eleitoral, a
Constituinte e, finalmente, os governos petistas. Todos esses
processos, alguns com sentido contrário aos outros como foi o caso do
golpe militar, buscaram a modernização do país e a mudança pela via do
Estado, pelo alto, com negociações e conciliações com as elites. As
chamadas classes populares nunca tiveram um protagonismo. A nova
Constituição não significou uma refundação democrática e cidadã do
Brasil, pois o povo não foi chamado a se pronunciar acerca dela por meio
de um referendum. O povo nunca foi o sujeito constituinte da soberania
nacional.
Ao se fazer essas constatações de natureza
histórica não se pretende menosprezar as importantes contribuições do
varguismo, do antigo PTB e do PT em avanços sociais. O que se quer dizer
é que, mesmo com esses avanços, a derrota histórica dos progressistas e
das esquerdas não pode não ser assinalada. E mais do que isto: o que se
quer dizer é que os progressistas e as esquerdas adotaram estratégias
que podem ser inseridas no conceito de revolução passiva, elaborado por
Antônio Gramsci a partir de um livro de história da Revolução Napolitana
de 1799, escrito por Vincenzo Cuoco.
Mudança de Estratégia
Em síntese, Gramsci entende por revoluções
passivas todos os processos de transformação que podem vir por reformas,
guerras, golpes etc., sem passar por uma revolução política de tipo
“radical-jacobina”. Isto quer dizer: sem uma participação efetiva das
classes populares que, desta forma, não criam uma vontade coletiva
nacional-popular. Em outras palavras: não há um processo constituinte,
da sociedade contra o Estado, de um povo com consciência nacional.
Assim, muitas revoluções têm um caráter restaurador e muitos governos
progressistas terminam fracassando, abrindo as portas para a restauração
conservadora. No Brasil, sequer houve uma reforma agrária
radical-jacobina tal como ocorreu na França. As mudanças que ocorreram
no campo ficaram muito aquém do próprio processo de distribuição de
terras que ocorreu nos Estados Unidos.
Quando setores populares e progressistas
participaram dessas tentativas modernização, fracassaram. Fracassaram
com Vargas, com Jango, com as Diretas, com a Constituinte e com os
governos do PT. Os momentos subsequentes a esses governos foram
restaurações conservadoras. A singularidade desses governos, partidos e
movimentos é que sempre buscaram atuar mais no Estado do que na
sociedade civil e nos movimentos sociais. Nos momentos dos embates e de
ruptura dos débeis processos democráticos não tinham força para
resistir, não tinham força para impor um momento “radical-jacobino”.
Tudo isto indica que as esquerdas estão adotando
estratégias erradas ou parciais. Não há como sustentar reformas e
mudanças mais radicais sem conseguir que as classes populares e os
movimentos sociais se articulem em organizações consistentes da
sociedade civil, sofram um processo de mudança de cultura e de
consciência por um intenso trabalho crítico e formativo e se tornem o
centro das lutas e  das mobilizações políticas. Não há como criar uma
vontade coletiva nacional-popular, adverte Gramsci, sem que os diversos
grupos sociais urbanos e do campo irrompam na vida política.
Os progressistas e as esquerdas não conseguem
tirar as camadas subalternas da hegemonia das elites conservadoras que
permitem apenas definir as lutas no campo do corporativismo e, mesmo
assim, com um recorrentes recuos na garantia de direitos. Gramsci
preconiza que a luta anti-hegemônica e a construção de uma nova
hegemonia requer uma reforma intelectual, cultural e moral associada a
um programa de reforma econômica. Os partidos e os movimentos devem
subverter “todo o sistema de relações intelectuais e morais”, retirando o
povo de sua condição de “massa de manobra”, de bestializado.
A impotência dos partidos progressistas e de
esquerda de promoverem uma reforma intelectual, cultural e moral,
articulada com um programa de reforma econômica, abriu o campo das
periferias para que as igrejas evangélicas e pentecostais fizessem a
reforma religiosa. A reforma religiosa conduz as massas periféricas para
uma condição de subalternidade ainda mais aguda, mais conservadora,
aprofundado sua condição de “massa de manobra”, que se entrega a
líderes, a partidos e a governos retrógrados, anti-sociais e
anti-direitos.
Os partidos e movimentos sociais progressistas e
de esquerda precisam ser ativos e atuantes nessa disputa de concepções
de mundo e de valores através da propaganda, formação e organização dos
vários grupos e segmentos sociais. Sem a criação desse terreno propício
ao desenvolvimento de uma vontade e de uma força politicamente ativa
nacional-popular o Brasil terá seu futuro condenado e nenhuma
transformação modernizadora de sentido progressista se fará efetiva. Os
campos largos da periferia ficarão a mercê da reforma religiosa
conservadora e do crime organizado. Os joãos trabalhadores da demagogia e
do charlatanismo e outras expressões autoritárias terão um terreno
fértil para colher votos e vitórias eleitorais.
Aldo Fornazieri – Professor da Escola de Sociologia e Política (FESPSP).



Leia também: 

OUTRO BRASIL? SOMENTE COM PARTICIPAÇÃO E ARTE.

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BIOGRAFIA DE FREI BETTO. Para ajudar a quem quer entender como e
porque o Brasil chegou a esta encruzilhada histórica e as saídas
possiveis e necessárias. No ano de 2006
escrevi sobre os riscos e os perigos. A experiência de Frei Betto nos
dois primeiros anos da primeira gestão do presidente Lula, reforça
ainda mais o argumento principal do artigo da minha autoria . “Tudo pelo
povo, mas com o povo. Se este não for protagonista, os direitos
politicos, econômicos e sociais podem ser perdidos como o roubo do
picolé da mão do menino pequeno. A arte e a cultura podem colaborar para
o protagonismo popular, porém é preciso um projeto de poder
comprometido com outra cultura politica ”———————–
Américo Freire e Evanize Sydow revelam o significado histórico da vida e
do trabalho de Carlos Alberto Libanio Christo, o “Frei Betto”, em meio
às transformações político-sociais que ocorreram no Brasil e nos demais
países da América Latina a partir dos anos 1960.


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