Contra um Brasil para poucos brasileiros.
traficantes de escravos e dos fazendeiros escravocratas querem o seu
país de volta.
grandes resquícios de condições análogas ao trabalho escravo. Com a maioria da população analfabeta e sem acesso aos bens culturais.
Um país em que a lei era usada contra os adversários políticos e todo o
tipo de arbitrariedade e proteção era usada a favor dos amigos dos
coronéis políticos.
da juventude.
reduzido era ocupado pela produção importada.
naturais e serviços públicos, em sua maioria estavam na mão de empresas estrangeiras, as quais fizeram de tudo para retardar o desenvolvimento da indústria
nacional, inclusive usando da estratégia de sabotagens e assassinatos, como fizeram com os
empresários Barão de Mauá e Delmiro Gouveia.
“Quando eu falava desses homens sórdidos
Quando eu falava desse temporal
Você não escutou”
A arte como ensaio ou laboratório para a (s) revolução (ões).
A
arte tem a força dos oráculos ou dos profetas, porque pode prever ou
antecipar futuros desejáveis ou indesejáveis.
Através da criação
artística, podemos antecipar o mundo que queremos, ou apresentar a nossa
rejeição ao mundo que vivemos ou a alguns aspectos desse.
A luta
contra o sistema de dominação e dos poderes que insistem em sempre
querer nos submeter, estar em afirmar a arte que antecipa o outro mundo
que queremos.
Portanto, o processo de criação artística pode
servir como uma grande oficina ou laboratório para gestarmos homens e
mulheres novos, ou então pode servir como reforço as velhas estruturas
carcomidas, autoritárias e injustas.
Muitas das vezes isso está
junto e misturado. Para ampliar o espaço emancipatório dos processos de
criação artística, é importante considerar o valor dos estudos e
discussões coletivas sobre história, filosofia, sociologia, psicologia e
etc., concomitante a condução dos citados processos .
Isso obviamente só é possível, quanto mais a preocupação da arte como produto de mercado estiver em segundo plano.
Daí porque, assistimos a uma tendência cada vez maior do mercado, em
realizar todo o esforço possível para fazer prevalecer o tipo de arte gerado como produto da indústria cultural, quando esta visa o empobrecimento ético e estético da massa ou do povão, considerando o interesse comercial tão somente.
Arte a serviço da alienação e como sustentáculo de sociedades injustas, desiguais e violentas é o que temos como prato do dia na maioria das emissoras de rádio e de televisão.
Os coletivos, organizações e movimentos sociais progressistas, tem a obrigação de criar espaços e oportunidades voltados para que possa ter voz, vez e lugar a arte que anuncia outros mundos possíveis.
Do contrário, teremos muita dificuldade para garantir o que já conquistamos e avançar nas lutas a favor de novos direitos politicos, sociais e culturais.
Zezito de Oliveira – Educador e Realizador/Produtor Cultural
FORMAÇÃO DA CULTURA?
qual o papel que cabe ao povo hoje em dia na formação da cultura do país ao se
constatar que é esmagado pela indústria do entretenimento? Não é uma resposta
difícil porque tudo é feito às claras. Só não vê quem não quer. Às camadas
menos favorecidas da população sempre coube uma parcela importante da criação
da arte popular. E arte é transformação. E com transformação se muda o curso da
História. Foi a lição que aprendemos.
que cabe ao povo hoje em dia na formação da
cultura do país ao se constatar que é esmagado pela indústria do
entretenimento? Não é uma resposta difícil porque tudo é feito às claras. Só
não vê quem não quer. Às camadas menos favorecidas da população sempre coube
uma parcela importante da criação da arte popular. E arte é transformação. E
com transformação se muda o curso da História. Foi a lição que aprendemos.
de um inteligentíssimo esquema de mercado que envolve proprietários e diretores
de programação de estações de rádio e TV, donos de casas noturnas, de blocos de
axé, de clubes de carnaval como “Galo da Madrugada” e “Virgens de Olinda”, de
grandes cervejarias, de gravadoras, até chegar aos “intelectuais do
convencimento”, esses a quem cabe o papel de tapar o sol com a peneira, ao
defenderem com unhas e dentes que essa subordinação não existe, ou que não
passa de papo de esquerdista frustrado.
Norte e não se acha. Quem não se lembra de: “os óios da cobra é verde/ hoje
foi que arreparei/ se arrepasse há mais tempo/ não amava quem amei”?
no recôncavo baiano: “ô marinheiro, marinheiro/ marinheiro samba/ quem te
ensinou a nadar/marinheiro samba/ foi o tombo do navio/marinheiro samba/ foi o
balanço do mar”?
incorporadas ao repertório do grande Caetano Veloso. Hoje me parece que esse
processo criativo do povo foi interrompido porque foi atropelado pelo desprezo
ao que não tem apelo comercial. Quem é o responsável por isso? Ora, só pode ser
aquele a quem cabe zelar pela cultura. Nada contra o tecnobrega, sertanejo ou
funk carioca, mas vejam quem está por trás deles e faturando alto: são os
empresários.
aparelhagem. Um traço em comum entre eles é a riqueza, igualmente aos artistas
que mais se destacam nesses gêneros. Tecnobrega, sertanejo-pop e funk são
manifestações culturais do povo? Para mim, não, com todas as vênias e respeitos
a quem diverge.
Acho que é coisa imposta de cima pra baixo. Na origem, há uma nítida inversão
de camadas sociais. Se eu estiver errado, me apontem os do povo que são autores
dos sucessos dessas citadas “manifestações culturais”. Indo mais além, vejo o
povo como um mero figurante nesse grande jogo de interesse que se me afigura
como puramente mercadológico.
existe cultura. Cultura de verdade, entendo eu, não é aquela que se vale do
rápido e fácil domínio das plateias, ao contrário, ela tem um longo processo de
formação e somente se reconhece pela sua finalidade maior que é a transmissão
para a posteridade de obras ricas em valores artísticos, sejam eles
folclóricos, populares (da classe média) ou eruditos. Não é à toa que Alceu
Valença, em suas entrevistas, meta a lenha na indústria do entretenimento. Ele
sabe o que fala!
dos artistas populares mais famosos do Recife, vê assim a questão:
fonte, não pondo em cena o que naturalmente brota desse povo, mas valorizando
mercadologicamente toda espécie de lixo cultural que vem a responder a essa
demanda midiática e criação de produtos culturais descartáveis. O problema é
que hoje somos majoritariamente uma sociedade de
consumidores e não de criadores, e uma sociedade de consumidores, por
definição, pressupõe uma massa amorfa, passiva e isenta de senso crítico que
engole goela abaixo, sem grandes questionamentos, os ‘lepo lepo’ da vida.”
do texto faz contra a cultura mercadoria ou contra a mercantilização da
cultura. Retire do texto, um exemplo da critica do autor
ou discorda com o autor. Justifique com
argumentos lógicos e coerentes.
Sugestões de outras canções serão incorporadas. Pode-se fazer isso nos comentários.