Confira a sinopse:
Hannah Arendt (Barbara Sukowa) e seu marido Heinrich (Axel Milberg) são
judeus alemães que chegaram aos Estados Unidos como refugiados de um
campo de concentração nazista na França. Para ela a América dos anos 50 é
um sonho, e se torna ainda mais interessante quando surge a
oportunidade dela cobrir o julgamento do nazista Adolf Eichmann para a
The New Yorker. Ela viaja até Israel, e
na volta escreve todas as suas impressões e o que aconteceu, e a revista
separa tudo em 5 artigos. Só que aí começa o verdadeiro drama de
Hannah: ela mostra nos artigos que nem todos que praticaram os crimes de
guerra eram monstros, e relata também o envolvimento de alguns judeus
que ajudaram na matança dos seus iguais. A sociedade se volta contra ela
e a New Yorker, e as críticas são tão fortes que até mesmo seus amigos
mais próximos se assustam. Hannah em nenhum momento pensa em voltar
atrás, mantendo sempre a mesma posição, mesmo com todo mundo contra ela.
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Banalidade do mal
Mais sóbrio e problematizado, paradoxalmente, é o retrato ficcional que
Margarethe von Trotta faz da pensadora alemã Hannah Arendt no filme que leva o
nome desta.
A narrativa se desloca entre dois polos: a reflexão de Hannah (a
extraordinária Barbara Sukowa) sobre a banalidade do mal, feita a partir de sua
observação do julgamento do criminoso nazista Adolf Eichmann em Israel, e sua
controvertida relação amorosa com o filósofo Martin Heidegger (Klaus Pohl), ele
próprio simpatizante do nazismo.
expressão da sutileza e da ambiguidade dos personagens com um estilo narrativo
sólido e inexorável, daqueles em que um plano parece “exigir” o plano seguinte
– numa espécie de teleologia narrativa que tem raízes em Fritz Lang.
Filme sobre Hannah Arendt destaca polêmico trabalho da pensadora alemã
Produção dirigida por Margarethe Von Trotta e estrelada por Barbara Sukowa estreia nesta sexta-feira
Foto:
hannah arendt / Divulgação
Entra em cartaz em Porto Alegre nesta sexta-feira, o drama alemão Hannah Arendt,
que destaca um momento emblemático da biografia de uma grandes
pensadoras do século 20. A diretora Margarethe Von Trotta dirige, é a
protagonista é Barbara Sukowa, com quem trabalhor em outra
cinebiografia, Rosa Luxemburgo (1986).
O filme destaca a chegada de Hannah Arendt e seu marido, Heinrich
(Axel Milberg), aos Estados Unidos, nos anos 1940. Ambos judeus, ele
fugiam da perseguição dos nazistas na Europa. Já reconhecida como
escritora e professora nos campos da filosofia e da ciência política,
Hannah aceita, em 1961, escrever para a revista The New Yorker uma série
de artigos sobre o julgamento em Israel do criminoso de guerra nazista
Adolf Eichmann, responsável pelo plano de extermínio que resultou na
morte de milhões de pessoas, em sua imensa maioria judeus, durante a II
Guerra.
Hannah destaca nos artigos que nem todos que praticaram os crimes de
guerra podiam ser chamados de monstros e que alguns judeus colaboraram
de forma passiva com o Holocausto. A polêmica despertada por suas
análises gerou críticas negativa e rejeição nos ambientes acadêmico e
social. Mas Hannah manteve a convicção de suas análises – que originou
um de seus livros referenciais, Eichmann em Jerusalém, publicado em
1963, no qual consagrou a expressão “a banalidade do mal”.
Hannah Arendt (1906 — 1975) nasceu em Hannover, na Alemanha, em uma
família judia. Criada em ambiente frequentado por intelectuais, mostrou
desde a juventude interesse pelo sionismo e pela filosofia. Teve como
professor na universidade o filósofo Martin Heidegger, de quem foi
amante. Com a ascensão de Adolf Hitler ao poder, Hannah fugiu da
Alemanha com destino à Praga, Genebra e, finalmente, Paris, onde viveu
durante parte da II Guerra.
Hannah preferia que seus estudos teóricos fossem classificados no
campo da ciência política e não da filosofia. Em sua obra, deu ênfase à
questões ligadas à educação, à pedagogia e à mecânica do poder — é
autora de, entre outros títulos, As Origens do Totalitarismo, de 1951.
Hannah Arendt
| Hannah Arendt | |
|---|---|
| Filosofia do século XX | |
 |
|
| Nome completo | Hannah Arendt |
| Escola/Tradição: | Filosofia continental |
| Data de nascimento: | 14 de outubro de 1906 |
| * Local: | Linden, Hanôver, Prússia, Alemanha |
| Data de falecimento | 4 de dezembro de 1975 (69 anos) |
| * Local: | Nova Iorque, Estados Unidos |
| Principais interesses: | Teoria política, Modernidade, Filosofia da história |
| Influenciado por: | Pré-socráticos, Sócrates, Platão, Aristóteles, Jesus, Paulo, Duns Escoto, Santo Agostinho, Maquiavel, Montesquieu, Edmund Burke, Kant, Tocqueville, Kierkegaard, Heidegger, Russell, Jaspers, Benjamin |
| Influências: | Jürgen Habermas, Maurice Merleau-Ponty, Giorgio Agamben, Seyla Benhabib, Cornelius Castoriadis, Claude Lefort, Elisabeth Young-Bruehl, Reinhart Koselleck, Hanna Pitkin, Michael Marrus, Quentin Skinner, J. G. A. Pocock, Phillip Pettit, Alain Finkielkraut, Julia Kristeva, Richard Sennett, Charles Taylor, Harrison |
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Hannah Arendt (nascida Johanna ArendtLinden-Limmer, hoje bairro de Hanôver, Alemanha, 14 de outubro de 1906 – Nova Iorque, Estados Unidos, 4 de dezembro de 1975) foi uma filósofa política alemã de origem judaica, uma das mais influentes do século XX.1
A privação de direitos e perseguição na Alemanha
de pessoas de origem judaica a partir de 1933, assim como o seu breve
encarceramento nesse mesmo ano, fizeram-na decidir emigrar. O regime nazista retirou a nacionalidade dela em 1937, o que lhe tornou apátrida até conseguir a nacionalidade estadunidense em 1951.
Trabalhou, entre outras atividades, como jornalista e professora
universitária e publicou obras importantes sobre filosofia política.
Contudo, rechaçava ser classificada como “filósofa” e também se distanciava do termo “filosofia políticateoria política“.
Arendt defendia um conceito de “pluralismo”
no âmbito político. Graças ao pluralismo, o potencial de uma liberdade e
igualdade política seria gerado entre as pessoas. Importante é a
perspectiva da inclusão do Outro.
Em acordos políticos, convênios e leis, devem trabalhar em níveis
práticos pessoas adequadas e dispostas. Como frutos desses pensamentos,
Arendt se situava de forma crítica ante a democracia representativa e preferia um sistema de conselhos ou formas de democracia direta.
Entretanto, ela continua sendo estudada como filósofa, em grande parte devido a suas discussões críticas de filósofos como Sócrates, Platão, Aristóteles, Immanuel Kant, Martin Heidegger e Karl Jaspers, além de representantes importantes da filosofia moderna como Maquiavel e Montesquieu. Justamente graças ao seu pensamento independente, a teoria do totalitarismo (Theorie der totalen Herrschaft), seus trabalhos sobre filosofia existencial e sua reivindicação da discussão política livre, Arendt tem um papel central nos debates contemporâneos.
Como fontes de suas investigações Arendt usa, além de documentos
filosóficos, políticos e históricos, biografias e obras literárias.
Esses textos são interpretados de forma literal e confrontados com o
pensamento de Arendt. Seu sistema de análise – parcialmente influenciado
por Heidegger – a converte em uma pensadora original situada entre
diferentes campos de conhecimento e especialidades universitárias. O seu
devenir pessoal e o de seu pensamento mostram um importante grau de coincidência.