4 – As pessoas inquietas, criativas e indignadas em geral são visionárias e sofrem bastante, sendo perseguidas, violentadas e pagam muitas vezes com a própria vida por causa disso.  Muito tempo depois, são transformadas em muitos casos, em santos e/ou  heróis e absorvidas muitas vezes pelos próprios sistemas responsáveis pela violência e morte perpetradas contra elas.

Zezito de Oliveira – Educador e Produtor Cultural 

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Liberdade é mais que uma faculdade do ser humano. a
de poder escolher ou o livre arbítrio. A liberdade pertence à essência
do ser humano. Mesmo sem poder escolher, o escravo não deixa de ser, em
sua essência, um ser livre. Pode resistir, negar e até se rebelar e
aceitar ser morto. Essa liberdade ninguém lhe pode tirar.
Entre muitas definições, penso que esta é, para mim, a mais correta: liberdade é capacidade de  auto-determinação.

Todos nascem dentro de um conjunto de determinações: de
etnia, de classe social, num mundo já construído e sempre por construir.
É a nossa determinação. Ninguém é livre de alguma dependência. Ela pode
ser uma opressão como o trabalho escravo ou o baixo salário. Ao lutar
contra, exerce  um tipo de liberdade: liberdade de, desta situação. É a
luta por sua in-dependência e  autonomia.   Ele se auto-determina:
assume a determinação mas para superá-la e ser livre de, livre dela.
Mas existe ainda um outro sentido de liberdade como 
auto-determinação: é aquela força interior e própria (auto) que lhe
permite ser livre para, para construir sua própria vida, para ajudar a
transformar as condições de trabalho e para criar outro tipo de
sociedade onde seja menos difícil ser livre de e para. Aqui se mostra a
singularidade do ser humano, construtor de si mesmo, para além das
determinações que o cercam. A liberdade é uma libert-ação, vale dizer,
uma ação autônoma que cria a liberdade que estava cativa ou ausente.
Estes dois tipos de liberdade ganham uma expressão pessoal, social e global.
Em nível pessoal a liberdade é o dom mais precioso que temos
depois da vida: poder se expressar, ir e vir, construir sua visão das
coisas, organizar a vida como gosta, o trabalho e a família e eleger
seus representantes políticos. A opressão maior  é ser privado desta
liberdade.
Em nível social ela mostra bem as duas faces: liberdade como
independência  e como autonomia. Os países da América Latina e do Caribe
ficaram independentes dos colonizadores. Mas isso não significou ainda
autonomia  e libertação. Ficaram dependentes das elites nacionais que
mantiveram as relações de dominação. Com a resistência, protestação e
organização dos oprimidos, gestou-se um processo de libertação que,
vitorioso, deu autonomia às classes populares, uma liberdade para 
organizarem outro tipo de política que beneficiasse os que sempre foram
excluídos. Isso ocorreu na América Latina a partir do fim das ditaduras
militares que representavam os interesses das elites nacionais
articuladas com as internacionais. Está em curso um processo de
libert-ação para, que não se concluiu ainda mas que fez avançar a
democracia nascida de baixo, republicana e de cunho popular.
Hoje precisamos também de uma dupla libertação: da
globalização econômico-financeira que explora mundialmente a natureza e
os países periféricos, dominada por um grupo de grandes corporações,
mais fortes que a maioria dos Estados. E uma libertação para uma
governança global desta globalização que enfrente os problemas globais
como o aquecimento, a escassez de água e a fome de milhões e milhões. Ou
haverá uma governança colegiada global ou há o risco de uma bifurcação
na humanidade, entre os que comem e os que não comem ou padecem grandes
necessidades.
Por fim,  hoje se impõe urgentemente um tipo especial de
liberadade de e de liberdade para. Vivemos a era geológica do
antropoceno. Isto significa: o grande risco para todos  não é um meteoro
rasante, mas a atividade irresponsável e ecoassassina por parte dos
seres humanos (ántropos). O sistema de produção imperante capitalista,
está devastando a Terra e criou as condições de destruir toda a nossa
civilização. Ou mudamos ou vamos ao encontro de um abismo. Precisamos de
uma liberdade deste sistema ecocida e biocida que tudo põe em risco
para acumular e consumir mais e mais.
Precisamos também de uma liberdade para: para ensairmos
alternativas que garantam a produção do necessário e do decente pra nós e
para toda a comunidade de vida. Isso está sendo buscado e ensaiado pelo
bien vivir das culturas andinas, pela ecoagricultura, pela agricultura
familiar orgânica, pelo índice de felicidade da sociedade e outras
formas que respeitam os ciclos da vida. Queremos  uma biocivilização.
Como cristãos precisamos também libertar a fé cristã de
visões fundamentalistas, de estruturas eclesiásticas autoritárias e
machistas para chegarmos a uma liberdade para as mulheres serem
sacerdotes, para os leigos poderem decidir junto com o clero os destinos
de sua comunidade, para os que tem outra opção sexual. Precisamos de
uma Igreja que, junto com outros caminhos espirituais, ajude a educar a
humanidade para o respeito dos limites da Terra e para a veneração da
Mãe Terra que tudo nos dá.
Esperamos que o Papa Francisco honre a herança de São
Francisco de Asssis que viveu uma grande liberdade das tradições e para
novas formas de relação para com a natureza e com os pobres.
A luta pela liberdade nunca termina, porque ela nunca é dada mas conquistada por um processo de libert-ação sem fim.